话说鸠兹 - 江东地理
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description: 芜湖地理、地名
items: 芜湖回民与清真寺（《芜湖文史资料1》第025篇）
items: 芳草依稀何处寻——吴家花园兴衰梗概（《芜湖文史资料2》第012篇）
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芜湖回民与清真寺（《芜湖文史资料1》第025篇）
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date: 2022-03-05T21:34:00+08:00
description: 作者：金同生、金仲平 远在宋代，本省寿县，就已兴建了规模宏大的清真寺。仅礼拜殿便有五十多间，该寺还办了大、中、小各级义学，为回族学子讲授阿刺伯文和古兰经。本市的阿訇梅敬斋老人，就在那里的义校学习过。可见回民迁入本省，当在一千多年之前。至于芜湖回民之来，始于何时，尚无确切资料可查（此间回胞家谱均毁于“文革”浩劫）。据《芜湖古今》记载：元代著名诗人萨都刺，曾经池州顺流过芜湖瀂港馆驿赴集庆路（今南京）任所，在澛港看了当代文人贯之石题壁遗作，即兴写了一首题曰《港河》的歌诗。（注），地方史志流传了这节佳话。萨都刺是西域的回回人，这可能是回民和芜湖的最早接触。 清朝初年，在芜湖的吉祥寺附近，就建了一座很小的清真寺。后毁于太平军时的战火。这样看来，回民之迁入芜地，应在明末清初之间，已有三百多年的历史了。由于芜湖位于长江之滨，得天独厚，地方富庶，交通方便，行商、坐贾云集荟萃，商埠日益扩大，回族人民，近自皖北、苏南各地，远从豫、鲁、冀、晋等省，相继前来经商定居，人数也日渐增多。截至解放前，总人数约三千人左右，现在己经达到六千多人了。居住的地方以本市北门一带、北塘后街和卡子街为众。吉和街、新芜路、长街等处，也有一部分，约占全数的三分之一，形成小集中、大分散的分布情况。他们从事的职业分类大概是这样：来自山东、河南和淮河两岸的，多经营面点小吃店或拉人力车；来自扬州、镇江等地的多营五金、电器、响器行业，如谈永茂、谈永昌、福茂恒、涌茂昌、涌兴昌和同裕等都是著名的铜锡店；来自本省怀宁、铜陵、和县、无为等县的，有的从事小型手工业，开设肥皂、蜡烛、块碱等作坊，如王正大、王正兴、马秉记、王正和、协和等。其中皖江牌肥皂与当时“铁锚”名牌肥皂媲美。有的开牛肉店，自宰活牛活鸭卖生、熟牛肉，如马隆兴、马义兴、金隆兴、哈长兴、蓝义盛、王隆兴、毛万兴，全和兴等，盛时多达三十余家。这些回民馆店，对牛鸭肉烹调，讲究火候、口味，金隆兴的红烧牛肉，撒长兴的盐水板鸭，马义兴的油鸡，均脍炙人口。此外尚有肩挑窜街走巷掼盘叫卖的牛肉担，约四、五十副。清晨、夜晚、居民买一碟牛脯或牛肚佐膳、下酒，都极可口，芜湖老人，对此均怀有美好的回忆。 在国民党反动派统治时期，有些人抱着大汉族主义，回民在政治上受到歧视和压迫，还有横蛮的国民党军官，故意携带猪肉来清真馆店，制造纠纷，发生斗殴情事，更破坏了回汉人民的团结。在经济上由于当时通货膨胀，物价飞涨，从事各种劳动的回民中，也有很多人得不到温饱。这种穷苦的人，在伊斯兰教中，称之为“撒以纳”。 如上所述，清初始建的芜湖清真寺和清真公所（公所是回民的组织机构，设在清真寺内）焚毁后，至同治三年，由回民前辈金隆德，马恒升、刘泽志、李成美筹资在北门外北廓铺（即今上二街十一号与上菜市一、三、五号范围内）购地、重建清真寺。后因回胞繁衍和迁入户口渐增，礼拜、沐浴、寺房不敷应用，赵金福、韩奎久阿匍与教友马锡庭、金茂如、刘曙霞、宛笙甫、王芝先、谈文周等，筹募资金，于光绪二十八年进行扩建。殿堂、讲堂、客厅、浴室等，均较宽敞完备，并开办清真义学，免费培育回民子弟。辛亥革命后的一九一三年，清真义学，改为清真国民小学，回、汉学生兼收，仍免收学费。一九二〇年，改清真公所为芜湖回教协会。抗日军兴，芜湖沦陷，清真寺房，大部损坏，教友马春庭，金家沅、马秉衡、葛焕庭、马仰之等，筹资维修，扩建厅堂，将清真国民小学改为私立清真小学，推马春庭为校长，并增建清真女寺，从此男女穆斯林均可参加礼拜活动。一九四七年六月聘请梅敬斋阿訇（本市未设依玛母，阿匍便是此间伊斯兰的主要负责人）领导伊斯兰宗教工作。解放后，在党和政府的关怀下，于寺之毗连南面，划拨地基建造平房，为小学新校舍，一九五五年，学校由教育局接收，改名为芜湖市回族小学，派金同生任校长。与此同时，利用小学旧址，自筹资金，由王广明眼科医师提供医疗器材，创办眼科诊所。这所回民眼科诊所，是本市最早的一所设备较为完善的眼科医疗机构。（本市当年虽有高亚青和阿富汗人阿部开设在二街的两个眼科门诊部，但都是设备简陋，技术原始，有名无实的药摊。）推梅敬斋阿訇为所长。王广明主治医师，技术高明，工作认真，为很多眼病患者解除痛苦，赢得群众的好评。 “文革“期中，芜湖清真寺也难逃浩劫。所有古兰经珍本，均付之一炬，礼拜大殿上悬挂的阿拉伯文匾额、条幅以及沐浴、殡葬等用具悉被砸烂，甚至建筑物上的艺术雕刻也难幸免。为了保住这所残存的寺宇，经寺管理委员会研究决定，将寺房的一部分即原眼科诊所使用的房屋，租给市刻字厂使用。这样便不再受到那些“造反派”的骚扰了。 粉碎“四人帮”之后，特别是党的十一届三中全会之后，中央坚定地恢复、完善、落实了民族政策、宗教政策。因而我市回民的政治地位，就得到很大的提高，增选了有代表性的人士担任市人大代表和市政协委员，市辖的芜湖县，还有三位中青年回民干部，被任命为…

芳草依稀何处寻——吴家花园兴衰梗概（《芜湖文史资料2》第012篇）
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date: 2022-02-20T21:48:47+08:00
description: 作者：郭健行 曾负盛名的芜湖吴家花园主人吴政修，字怡生，人称吴道台，绰号吴驼子，安徽泾县茂林村人。清末民初年间，曾历任德化县（今九江市）知事、粤海关监督、驻日本留学生监督。袁世凯执政时期，因他与财政总长周实之有金兰八拜之谊，得周援引遂出任四川造币厂厂长。卸任后，回到芜湖，在枣树园一带（今体育场旁边）购置地皮约二百亩，建造私人花园一座。它的东面与九莲塘相接，西抵六度巷，南至小营盘北至今“二院”。在西南部盖上房屋成片做花园围墙，东北角利用水塘为天然屏障。园名沿用明代尚书吴宽故宅“怡园”旧称，内部建筑仿照苏州尚书怡园形状设计。用太湖石垒假山一座，高约五、六丈，建造水榭一间，凉亭三座，金鱼塘两口，水池一个，停放花舫，供人荡舟游玩。另外，还有花厅一座，厅内陈设名人字画和诸葛亮军用的铜鼓古董一只，玻璃花房两大间，雇有花师三人，园杂工九人，园内遍植各种花卉树木。据园主人的孙子吴育英向我介绍：“昔年我家花园，种植杨柳、桃树、李、杏、柿子、石榴、枇杷、冬青、榆树不下千株，裁植腊梅、绣球、野山红、杜鹃、玉兰、白兰、紫薇等花卉达百种以上，奇花异卉，清香馥郁，花木扶疏，四季常青，园林幽美，游人如织。”当时在芜湖私人花园中，堪称首屈一指。星期天开放，供中小学生游览。 一九三七年冬，芜湖沦陷，吴怡生携带全家老幼，避难到他的老家泾县茂林村。从此，该园被日寇进驻，做了马房，因而遭到严重毁坏，杂草丛生，逐渐荒湮，呈现一片萧疏凄凉景象。 一九四五年抗日战争胜利后，吴怡生携带眷属重返故园，便住在现为第二人民医院宿舍的这幢楼房里。他变卖部分房产，得价数万亿元法币，将本人住处的小花园进行了整修，种植花草树木，砌有假山和喷水池，并建茅草五角凉亭一座，亭名“啸月”，由已故郑晓（曾任庐山县知事）题赠横额一方，笔者书赠“啸起江声来槛外，月移塔影到亭前”的楹联一付，挂在亭柱两旁。 吴怡生在芜湖、泾县、南陵等地拥有大量房产田地，他除正室项氏以外，还有六位姨太太，全部靠房产地租维持生活。解放前，吴已年届八旬，其子少怡游手好闲，不事生产因而入不敷出，家道逐渐衰落。到解放前后，他家的房屋已几乎陆续卖尽。记得他家在变卖房产中，还合家串演了一段“如姬盗印”的趣闻。五〇年春，吴怡生本人还健在，当时全家商议，瞒着他，以其孙吴育英为首，私将原租给胡开文墨庄的中长街66号市房一幢，作价400担米，由笔者介绍卖与范长旺经商。但在卖房契上，必须由房主吴怡生盖章，法律上方可生效。于是合家计议，由吴的掌印夫人六姨太将他私章盗出盖在卖房契上。成交后不久，胡开文墨庄验理曹筱庄告诉吴怡生，吴闻之，气得面色发白，目瞪口呆，一气之下，跑到南京向乃孙育英问罪，想讨还这笔房款。然而这位古稀老人经不起孙儿“热情”的百般侍奉，终于无可奈何，长叹而回。 吴怡生于一九五一年春在芜湖病故，享年八十四岁。曾负盛名的吴家花园从此消失了，只剩一个地名。

话说镜湖（《芜湖文史资料3》第027篇）
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date: 2021-11-30T20:56:36+08:00
description: 作者：许知为 一、留春伴我春应许 一向被誉为芜湖明珠的镜湖，如今又增建了环湖风景带，宛如凌波仙子戴上五彩缤纷的花环，珠围翠绕，绿瘦红肥，更是令人迷醉。当风和日丽之时，游人漫步湖堤，恰似走进长长画廊，五步一亭，十步一阁，宫墙柳绿，曲槛花红，翠竹吟风，凉亭憩午，湖光倒影，园亭摇叠，景物憧濛，令人目不暇接。如若荡舟纵目，一湖光映迎宾阁，九曲桥通高知园，顿觉镜湖的时代风采之中，还饱含着国际友好往来的情愫：面对如斯浓情美景，怎不叫人为江城文明建设的辉煌成就而感到自豪和鼓舞呢？当你流览了西花园，留春亭、步月桥、尺木亭、观岚亭那些典雅名胜，便会萌发寻芳思古之幽情，便自然想起南宋诗人张于湖捐赠陶塘的心意。今天，镜湖拥在人民怀抱里，实现了于湖先生“春到家山须小住，留春伴我春应许”的夙愿。 二、一湖春水系乡情 镜湖又名陶塘，乃以义取名，始终与文人雅士结缘，成为饱含爱国怀乡情操和传统文化色彩的名胜古迹。她不知牵动多少游子归来的心。 南宋状元张孝祥幼年随父张祁自历阳渡江南来芜湖定居。从政后，张孝祥壮志难酬，三十八岁便致仕归芜，息隐林下，增辟己田三百亩，蓄水为池，养鱼植藕，广栽杨柳，起造园林，为诗文会友、悠游燕乐之所。他父子俱以陶渊明归田自况，故名之曰“陶塘”。孝祥先生临终遗言，以陶塘捐给地方，以志桑梓之爱。从此陶塘遂成为江城历史名胜，——“镜湖细柳”，为芜湖八大风景之一。 陶塘何以又名镜湖？此乃以形取名，极言陶塘之水，明洁如镜是也。此名始见于张祁《汪氏别墅次韵》七律诗中，诗云：“芜湖还似鉴湖春，我亦归来贺季真，好赋俱陪招隐士，耦耕长作问津人”（下略）。“鉴”与“镜”，古时通用。全诗之中的镜湖田园风光之美，犹如陶渊明笔下桃花源里的春天。 清乾隆年间，芜湖名士马千之，名其陶塘南侧一房山别墅为“镜湖画社”；金铎还把镜湖画社作为自己的雅名，刻出图章使用。镜湖之名益显。 解放后，人民政府扩建陶塘为市中心的风景区，重视古文化遗迹，遂正式命名为镜湖公园。陶塘、镜湖，该蕴含着多少古典文明和诗情画意！ 三、往日镜湖风光 南宋以来，芜湖历代文人、名士以及名告老还乡者，为追念张于湖先生，多在陶塘沿岸建筑私家园林、亭台楼阁，期与诗人故宅为邻。元代欧阳玄府君，命名“镜湖细柳”为江城八景之一。明代园林很多，如桂园、闵园者，迄于清代，沿湖园林尤胜。其遗迹尚能于乡贤黄钺、王泽诸诗词中，探索其梗概，推定大致于下： （一）来佛亭：此乃通往湖堤的大路上之茶亭。传说湖上曾浮来一砖，上刻佛像，遂嵌置亭壁，因而得名。其址在陶塘西侧、市房产管理局附近。 （二）澹人居：歙县人胡蔚林所筑的别墅。在来佛亭东，约当烟雨墩一带。” （三）一房山：亦为胡蔚林建。此前为张氏桂园，中有秋芳亭，座落于数十株老桂丛中。后来马千之居此，改名一角山房，又名小西湖。其址在人居之东，约当今之柳春园小学房后塘沿工商银行之处。 （四）长春园：亦名非园，其先为移封馆酒肆，后为陆羽轩茶室，一时成为士民游乐雅集之所。其址在一角山房之东，约当今之柳春园一带。 （五）读画轩：原为著名的左园，再先为陈园旧址，在陶塘南侧，右邻移封馆，原址已沉于水底，约当今之烟雨墩至柳春园水面之间。 （六）洪园：金叶山居此，中有学圃草堂，为金叶山读书处。自号“洞庭山人”，后扩建数十楹，名“洞庭山人”公寓。其址约当今之八中旁三八公园之处。 （七）龙家园：在陶塘西。 （八）戴园：其先为闵园。约为今之西花园一带。园中遗一闵氏旧轩，似为后来扩建的藕香居，今尚存。 以上园林，均在陶塘东、南、西三面，至于北面，则遥对苍翠赭山和旧日的一片田野，有“尺幅绽红”自然之美。 四、留春园・春长在 清乾隆年间，芜湖尹陈圣修府君，好诗文，有政声，着意兴盛地方文化，曾将陶塘一带荒废的园林，重新修整，西南起自一房山，东至洪园，合并为一。用张于湖先生“留春伴我”词义，命名曰“留春园”，并且疏浚陶塘。莳花植柳，复于湖心建亭，曰“留春小舫”，即今之湖心亭处。又购画舫两只，供人泛舟游湖。为纪念张孝祥遗泽，于园西割澹人居南半，设张于湖祠，即今烟雨墩处。园名“留春”，富有文情诗意，规模敞丽，盛极一时，故驰名遐迩，胜迹长存。借乎人去楼空，好景不长；到陈府君去任，名园也就日渐荒芜了。 乡贤王泽致仕归芜，购此荒园，重加修饰一新，名之日“希右园”，意在宗右军王羲之也。园内有赐书楼，珍藏乾隆皇帝赐给他的诗文，就水阁悬吴波亭匾额，因“吴波秋月”为芜湖八大胜景之一，而吴波亭何在，无从查觅，故移旧名，以志胜景。有楹三间，当湖山正面，名之曰“溪山好处亭”，西厅题名“观一精庐”、垒石为山、为洞，名之曰“小罗浮仙馆”。园内有古藤、老梅、怪石。正厅楹联为名宦题赠，联云：“有石湖老仙俊望，是香山居士后身。”盖为王泽写照也。又以“归去来堂”久废，遂于“希右园”正厅，悬“归去来堂”额匾，以存名迹。观此，可以想见此园亭台罗布，风格…

“荆山寒壁”沧桑（《芜湖文史资料3》第028篇）
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date: 2021-11-01T19:02:10+08:00
description: 作者：胡绍儒 从市区乘船溯青弋江东行，不到八公里便见两百多艘船只呈一字长蛇阵靠拢弋江南岸，装运石头、石料、石灰等建筑材料，啃咬着芜湖昔日的著名风景区。夏去秋来，大荆山仅剩下一截山尾，小荆山也被切去大半。面对残峰断壁，危石悬崖，思古之幽情便油然而生。 民国以前，荆山周围都是湖泊。夏秋水涨，一片汪洋。在广阔的湖面上，大、小荆山对峙水中，宛若两道蛾眉闪耀在偌大的水晶盘上。湖光山色，风景极佳。北宋大文学家欧阳修的后裔——元代历史学家欧阳玄作宰芜湖时，公余常泛舟湖上，陶醉山水，写下一些优美的诗篇。有一首七绝云:“一山西出一山东，八字分明在水中。古往今来多少恨，客愁无不在眉峰。”因而大小荆山又被人们叫作“蛾眉山”。此山最具特色是“寒壁”，“平芜一望连天水，峭壁千寻宿暮云”。古人形容为“峭刻耸特，如半壁倚空”。即使炎夏干旱，赤地千里，石壁上也有水滴下注，人立壁下，顿感凉爽——这大概就是命名“寒壁”之缘由吧。 壁端隐约可见“寒壁”两个大字，是明代本县举人骆骎曾追怀欧阳县令而题写镌刻的。欧阳玄还把“荆山寒壁”列为芜湖八景之一。特地写了一首七律：“青翠松杉一带寒，雪峰倒映浸湖光。一蓑晴絮收菰米，满径天花采玉肪。泾水东流冰滓白，淮山西借夕春黄。三年楚客江东寓，每见荆山忆故乡。”他的家乡湖北也有一座荆山，此诗把湖光山色和客愁乡思交融于一体。 明朝嘉靖年间，地方绅富集资在荆山上建了一座三开间三进两厢的“荆壁禅寺”。该寺背靠主峰西北侧的石壁，依山凿壁精雕了二百多尊佛像，庄严肃穆，气象宏伟。一尊二米高立体铜观音甚为稀罕。尤其是两只白鸽子造型优美，翘首举翼，跃跃欲飞。传说有一只白鸽子雕活了，竟然飞到河北濮家店一位石匠家去了。所以濮家店人们又叫做“白鸽店”。 经过寺内僧众多年劳动，荆山树木参天，仙鹤、老鹳等鸟类，盘旋林间，呼朋引类且歌且舞，情趣横生。山上筑亭建阁，山下湖边栽植了莲藕，荷花盛开时，真是“千寻壁削芙蓉面，万顷香生菡萏风。”明代诗人黄礼的七律《荆山》，把对荆山的感受写得淋漓尽致。诗云：“两峰相对郁嵯峨，下瞰湖波胜概多。练带平铺横翠影，蛾眉淡扫照苍波。云连石涧蛟龙宅，雪压丛林鹤鹳窝。夜半白虹光彩发，谁知碧玉在山阿。”（传说卞和璞玉产此荆山） 有人在“荆壁禅寺”旁筑一精舍，作为养性怡情、以文会友的场所。诗人葛纬的《荆山精舍》，作了这样的描写：“蹑屐临岩拭壁痕，苍茫烟树绕柴门。花侵石上芫蘼月，帆掠河边莜簜村。梵语书声皆入韵，松涛泉籁本无根。闲寻断碣频思古，泣玉惊心不忍论。” 荆山景色秀丽，环境优美，不但招来骚人墨客在此吟诗作赋，还吸引一些达官贵人来此揽胜息机，流连忘返。清代官人汪可准的七律《游荆山》写道：“同人簪聚揽春晖，横槊临流共息机。怪石藤萝寒壁峭，画船箫鼓夕阳稀。呼醪山馆惊鸿落，振辔河皋策马肥。月满浮梁醮露永，东风沉醉欲忘归。” 明末清初，小荆山有朱孝廉读书处，“朱园”更是景色迷人的地方。芜湖画家、诗人萧云从常来朱园游览作客，写下好几首难得的诗篇。有一首七律云：“绝壁天开未易亲，秋红重见昔年春。石边虎迹随常说，树里蝉声到处闻。草阁欲登无复版，粉垣空画有残云。百年松竹堪樵采，谁向灵岩问主人。”清乾隆十三年，邑人爱荆山之灵秀，在小荆山南坡筑“奎星阁”和“荆山书院”，作为士子讲学之所。 民国初年，有一位法国艺术家来此游览，曾惊叹说：“荆山寒壁可与敦煌石窟、龙门石窟和云冈莫高窟媲美！”当年，寺宇四周，树木葱笼，浓荫覆地，茂林修竹，长夏生寒。每当春秋佳日，寻芳访胜士女，纷至沓来，吹竹弹丝，吟赏烟霞，此乐何极！ 一九四八年初夏，驻芜湖国民党第二十军借口构筑江防工事，将山上竹树砍伐殆尽，显出一片童山秃岭。 解放以后，人民政府为了保护历史文物，将“荆山寒壁”列为省重点文物保护单位之一。省文化局派员前来察看，拨款一千余元修缮寺宇。芜湖县人民政府还特地出了《文告》，号召保护这一古迹。一九六二年春，前中共安徽省委第一书记李葆华同志视察芜湖，亲临“禅寺”游览，临别对住持僧法旺说：“把古迹保护好，就是你的功劳！”并指示县文化局拨款维修，全面髹漆粉刷，并购买石料，铺筑石级踏坡，为游客上山提供方便。 一九六三年三、四月间，中央文化部文物普查工作组在省文化局的配合下，一行七人来芜湖县考查，鉴定“荆山寒壁”。当他们进入寺门、跨进方格栅门的正殿时，为首的一位同志一眼看出如来佛座前一尊立体观音是铜铸的，并鉴定是清初铸造。寺僧法旺很惊讶，从未听说这尊菩萨是铜铸的。他特地用小刀在佛像边试刮，果见真铜，工作组同志还细看了两旁泥塑的十八罗汉。这些罗汉在解放前又遭到国民党军队破坏，多数断头缺臂，完好无损的只有两三尊而已。他们对这几个完好的栩如生的罗汉，赞不绝口，并为其他罗汉遭到破坏而惋惜、感叹。 观察文物精华——石壁（素称“寒壁”）时，他们全神贯注，细心考察成组的浮雕佛像，逐尊作鉴定性的评论。认为…

四褐山轶闻（《芜湖文史资料4》第024篇）
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date: 2021-08-24T20:51:38+08:00
description: 作者：胡绍儒 四褐山距市中心十五公里，山土为黄黑色，大小四个山头（褐山、管山、马鞍山、龙头山）相连，故名四褐山。 四褐山踞皖江冲要，北可屏障南京，南可控制芜湖，东靠芜宁干道，西临裕溪口。裕溪口古称濡须口，是长江连接运漕河通往巢湖、合肥等地的咽喉，从三国时期起，此地便一再交兵，留下许多战争遗迹。 清朝康乾年间，皇帝作威作福，百姓信神信佛，地方绅富集资在山顶上建了一座“文峰亭”，在山顶南侧山窠里建了一座“望江寺”。先是堪與家言：在四褐山顶上建亭，早晨旭日东升，亭影倒映江心，好象一支生花彩笔，必应当涂县的“风水”，会出文人学士；可要坏对江和县的事。事情偏偏就这样凑巧，亭建以后，当涂县果然文风大振，人才辈出；和县却连年庄稼歉收，人死牛瘟。和县西梁山、陈桥洲、白渡桥一带农民聚集几百人，携带器械，乘船渡江南来，捣毁文峰亭，连望江寺的众佛像也被砸个稀巴烂。山下居民鸣锣报警，芜当两县农民越来越多，发生大规模械斗，双方人员互有死伤。官司打到安徽巡抚衙门（安庆），不能解决，最后由两江制台衙门（南京）裁决：死伤人员双方自理；砸毁佛像由和县出资修复；四褐山顶上不准再建文峰亭（和县坚持的条件）。从此四褐山上便只有“寺”没有“亭”了。 光绪年间，望江寺住持僧××，是一位有道的和尚。他一生最爱种树，寺前寺后，山上山下，植满了松、柏、桦、栗等树，葱茏挺拔，甚受地方父老的爱戴。他圆寂后，地方父老要为他装塑金身，成为“肉身菩萨”。然而，在封建社会，和尚道士成佛成神，一定要经当朝皇帝加封法号才成。父老们正在山上寺内议事，为此事犯愁。奇巧的事情又发生了。传说清廷兵部尚书彭玉麟从南京乘炮船溯江而上，行至东梁山，这位死和尚显灵，炮船在江心只是打转转，彭说，这里一定有蹊跷事，便在东梁山下离船登岸，带了两个随从步行至四褐山下，问明缘由，又不顾劳累登山察看。据后人查证，彭玉麟这次来芜是奉光绪帝和帝师翁同龢之命，以钦差大臣身份查办李五老爷（李鸿章五弟李鹤章）在芜湖河沿通衢要道，扎下辕门，阻碍交通一案。由于正值炎夏酷暑，在船上不耐热燥，上岸步行，一面风凉风凉，一面欣赏“两岸青山相对出”的地方的绮旎风光。 彭玉麟登山进寺，说明身份，父老们喜出望外，一致要求彭饮差为正在装塑金身的和尚加封法号。彭玉麟慨然允诺，当即代表光绪帝加封这位和尚为“望江祖师”。他还挥笔写下“大有因缘”四个大字，下款署“湖南衡阳彭玉麟撰”，作为纪念。装金后，特地在两座大佛殿前方建了一座“肉身殿”，专门供奉“肉身菩萨”。彭手书“大有因缘”的横匾，挂在佛龛的上方，引人注目。彭字笔力遒劲，甚得游人和书法家的赞赏。望江寺也更名为“现身寺”。从此，香火更盛，遐迩闻名。每当春秋佳日，游人香客，纷至沓来。斯时也，寺宇四周，古树参天，浓荫蔽日，茂林修竹，长夏生寒。繁花开禅院，异卉遍山岗，鸟鸣山更幽。山西坡有一座“曾三殿”，面对浩浩长江，第见风帆沙鸟，烟云竹树，别有一番情趣，更叫人心旷神怡。常有失意的政客文人，寄居佛寺禅房，在此养性怡情，啸傲山水，乐不思归。 光绪末年，开始办新式工业，李鸿章的长子李伯禽（经方）从英国引进机械设备，利用四褐山南面两座土山的优质土壤开办“四褐山机制砖瓦厂”，当地民众叫它“机器窑”。所生产的砖瓦，供应外商和李府（李鸿章家族）在芜湖建房之用。 抗日战争时期，兵荒马乱，四褐山生态环境遭到极大的破坏，树木被砍光，茅草被刨尽，成了土匪出没，藏污纳垢的场所。山后刘家村地主刘亨强，为了保境安家，办起了大刀会，防匪居然有效。后来他为了再应“风水”，替自己树碑立传，多方集资在四褐山顶上重建“文峰亭”。亭前匾额上篆书“文峰亭”三字，是在芜湖城内请一位书法家写的。因为刘目不识丁，匠人把“峰”字倒镌在匾上，他也不知道。先伯墨安《游四褐山》的一首七绝云：“非亭非阁亦非楼，占断山林为谁谋。堪笑刘翁无见识，倒悬匾字令人愁。”解放后，由于该亭造型丑陋，被拆毁。 建国后，四褐山划归芜湖市管辖（原属当涂县）。历四十年，四褐山已建成为一个初具现代化规模的工业区。

漳河史话（《芜湖文史资料4》第025篇）
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date: 2021-08-23T23:47:27+08:00
description: 作者：胡绍儒 漳河发源于南陵县境以南山区，有南北二源，北源起源于绿岭荷长潭，南源始于烟墩水龙洞。两支源流在三里店汇合，向北至南陵入低丘和平原，经黄墓、石硊、峨桥至芜湖澛港入长江，全长115公里。西汉时，漳河名淮水，北宋时称漳淮水。元、明两代，上游名漳水，中游名淮水，下游叫鲁明江（因唐代隐士鲁仲明得名），清代以后统称漳河。因下游沿岸有鲁港镇和石硊镇，故下游段又称鲁港河和石硊河。 漳河通航，始于西汉。皖南山区的粮物，多半由此转运。六朝时期，南京为金粉之地；南宋时期，迁都杭州；南陵、繁昌等地供应朝廷的物资大都由漳河航道运出。清嘉庆八年（1803年），乡贤黄世显捐出巨资，购买块石，在漳河上首建石硊渡，石砌驳岸，并购田十三亩五分为渡户工食。同时开石硊至南陵的往返夜行船。从此客货运输日益繁忙。光绪二十四年（1898年），芜湖商人创办内河轮船公司，共有小轮二十余艘，有一艘航行于漳河之上，定期往返芜湖南陵之间，载运客货，惟冬季水涸停业。光绪三十一年（1905年），芜南线正式开航，小轮码头设在芜湖江口，停靠澛港、峨桥、石硊渡、黄墓渡，到达南陵。16吨以下木船可抵达南陵以上三里店。 1919年，孙中山先生在所著《建国方略》的第二部分——物质建设，即建设计划中，提出关于中国经济建设的设计，主张在浙江省平湖县东南的乍浦镇（滨临杭州湾），建设东方大港，从芜湖南端起开挖一条运河至乍浦入海，即是循澛港河折向东北，利用中江古航道，扩宽挖深，直插太湖，至浙江平湖县入海。这样，海轮可以直接驶抵芜湖，不必经由上海港再绕道长江。既能缩短航程，又可大大减轻上海港的压力。此计划如能实现，芜湖的地位将更为重要。 1932年至1936年，日本帝国主义派遣间谍，以驻芜湖日本领事馆为据点，调查了漳河的情况。资料摘引如下： “漳河从澛港至黄墓渡可航行民船及小汽轮。澛港以上距芜湖市19.6公里内，河宽530--480米，深18米以上，尤其在涨水期沿岸水陆没有界线，一片白茫茫的沼泽。澛港上去39.2公里到吴州（即峨桥）有渡口，两只渡船，每只可乘20人，每人收费二分。这里河面窄，河道弯曲，河宽约216米左右。水流湍急，水呈淡黄色。河床是泥土，有的地方水宽，水流缓慢，河床被泥沙堆积，河堤高1.5米，宽1.8米，这儿称作吴州河。 “距芜湖市47公里处是石硊镇，其东南是芜湖地区大片肥沃良田，只有西北遥远地方有红土的小山丘，河水都很清。堤东岸高3.6米，西岸堤高1.8米，此处是大平原。距芜湖市70.6公里是黄墓渡，河宽72米，堤高4.5米。芜湖至南陵73.5公里之间，所看到的民船总数150只，小汽船2只。这条水路下游数里间水量随长江涨落而变化，上游冬季夏季水量变化不大。张公渡距芜湖市86.3公里，有东面来的资福河在此汇合。这条河只能通行民船，向西北流入青弋江，没有码头，船只在河岸任意抛锚。”（日本东亚同文会编纂，安徽航海学会1983年译） 抗日战争时期，芜湖、繁昌、南陵大部分沦陷，日军、日商的汽艇、汽船在漳河上横冲直撞，为所欲为。国民党川军某师投降日伪，改编为伪皖南独立方面军，祸首张昌德、李志千盘踞南陵、繁昌（张李两逆后被镇压），把掠夺来的物资，通过漳河航道运往芜湖、南京等地。1940-1944年间，泰昌轮船公司元利号轮和三九公司的一艘小型轮船担任芜南线客运。 抗战胜利后，芜湖出现了七家私营轮船公司，几乎都是国民党军官和退役军官开办，但轮船很少，只有联合轮船公司有一艘小轮航行于漳河上的芜南线。 新中国成立后，利用金马门老码头开办芜湖至宣城、芜湖至西河航线，利用江口一号码头开办芜湖至南陵航线。南陵至澛港65公里为通航河段。这段河道处于漳河中下游，河宽80--135米，最小流量1040秒立方米，最大流量1万秒立方米。常水坡降约0.15％，水流平缓。由于河床年久失修，泥沙淤积严重。其中南陵至峨桥47公里，常年通航5吨以下木船，枯水时有多处土坝浅滩碍航，只能通行1--2吨小木船5至10月，受长江高水位顶托，可航行轮船。1949年以前，漳河年货运量约4万吨，1984年，年货运量为21.6万吨，客运量多年平均每年约5万人次。 南陵至澛港有跨河桥梁三座：峨桥、铁路桥、澛港新旧公路桥。其中峨桥、铁路桥洪水时不碍航。漳河支流资福河、荆山河为通航河流。资福河从青弋江的西河镇分支，经金家阁至资福河口与漳河相接，全长26公里，5至10月通行木船。荆山河从漳河右岸的三埠管分支，经淘米渡、竹丝港、小荆山到ト家店与青弋江相接，全长25公里。荆山河河床较高，每年11月至翌年3月，河床外露，不通航。洪水期，水面宽80米，视水位涨落情况通航5--100吨船舶。1956年，芜湖航运办事处组织航道普查队，对漳河进行了普查与勘测，并组织民工建勤，初步疏浚了航道。1958年，结合水利兴修，大搞河网化，疏浚了荆山河。1966年，省拨款21…

大戏园史话（《芜湖文史资料5》第003篇）
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date: 2021-08-16T22:00:36+08:00
description: 大戏园史话作者：屠元建 早年间，芜湖人老少皆知的“大戏园”是芜湖现有据可考的戏曲剧场中建造年代最早的一所。现豪华的立体声特级电影院“大众”即为原址所在。“大戏园”先后称“大戏园”、“大舞台”、“歌舞台”、“新华大戏院”、“复新大舞台”、“青年剧场”、“同乐剧场”等名称，最为本地人习惯称呼的要数大戏园”或“大舞台”之名。 “大戏园”的建筑沿革 世居芜湖的现百花剧场电影放映师罗天林先生称，闻其父辈言：“大戏园”建于清代，是李鸿章的后代所建。规模比较大，木头楼座上下共有三层，戏园内四角均有木楼梯可供上下，在戏园内无论怎么走都能随时上楼下楼，非常方便，故被人们称作“跑马转角楼”，在长江沿线很有名气。这一说法在一份清朝光绪年间的“租约”和其它旁证中得以证实。现将该“租约”实录如下： 租约 立租字人永庆茶园今租到 李漱兰堂新造大戏园壹所坐落芜湖大马路屋内门窗格房桌椅板橙一应俱全开设永庆茶园凭中议定押租英洋叁百元正每月行租叁佰陆拾元按月恁摺支取不得过期不得过押租若过押租即行辞去其押租亦不私退恐口无凭立此租字存照 光绪三十二年十月贰十日 立租字人永庆茶园（画押） 凭中人谭明卿（画押） 凭中人齐月溪（画押） 王得林 王美斋（画押） 戴家试（画押） 计开 大方桌壹张，长条桌贰张 方桌壹佰零陆张，伍佰贰拾壹把 牌橙叁佰贰拾捌张，长条橙伍拾肆张 铺板壹佰陆拾玖块 “李漱兰堂”，即李鸿章长子李经方之名，“芜湖大马路”即今中山路。据房管局退休职工吴宗愚先生等人回忆，民国年间的中山路一带，除了“大众”之处的剧场以外没有什么大型剧场。虽然现百货公司一店处曾经演过戏，但其东面的陶塘水域比现在要大，包括今天的部分环塘马路，许多塘边的房屋后半部都需在水中支撑木柱，形同水榭，象“租约”中所提到的，仅方桌便有106张的规模显然不可能。再加上“大戏园”西面至范罗山脚下，北至北京路一带的居民区，因“大戏园”而得地名为“大戏院”，此地名一直沿用至今。由此可以确定该“租约”中所指“大戏园”无疑便是今“大众”处的人们常说的“大戏园子”。而始建年代亦可断定为在清光绪二十八年（1902年）开辟“大马路”后至光绪三十二年（1906年）这所“大戏园”租予人开设“永庆茶园”之前的四年间。 清代有许多茶园由卖茶为主、演戏为辅逐渐转化到以卖茶为辅、演戏为主，有些则发展到后来的正式戏园，戏园与茶园在很大的程度上，园同名异而已。这种习俗在清代一直延续一、二百年直至清末民初，如民国初年的“丹桂茶园”、“天乐茶园”等都是当时上海有名的戏园。便是我市清宣统二年（1910年）《皖江日报》上三个戏园的演出广告中，也有一个叫“聚仙茶园”。 “大戏园”就其规模而言，前述罗天林回忆的“规模较大，木头楼座上下共有三层，四角均有楼梯可供上下”中已有所提到，而“租约”中，在光绪三十二年（1906年）时“大戏园”容纳的家俱不算大方桌、长条桌和169块铺板，仅方桌便有106张，椅子521把，牌橙328张，长条橙54张。如以每把椅子和每张牌橙坐一人，每张长条橙坐2人的最低数计算，这些椅橙可坐957人。清代戏园看客的坐法和今天剧场内沙发座椅或翻板木椅一排接着一排观众比肩而坐的方式大不一样。清代戏园的大厅内安置许多方桌，在方桌两侧及面对戏台的一面设座，观众三面环坐，一边听戏看戏，一边品用茶点。到了清末，三面环坐的观众渐以面对戏台为主，然每张方桌之间，仍需留有充分的空间供提壶续水的茶房前后左右的奔忙，故清代近千名观众的占地所需面积，约二倍以上于今日。若依照当时观众座席的安排，也不难想象出，能容纳百多张方桌和椅橙罗列开来的剧场是何等的规模。 关于“大戏园”的楼座，被采访者均有提及，且对其印象很深。综合包括罗天林先生在内的几位主要被采访者，如王学周先生（毕生从事京剧艺术，三十年代前半期曾在“大戏园”演出过京剧，退休于江苏省某所京剧学校，现为市京剧爱好者协会的成员）、胡升康先生（世居芜湖，酷爱京剧艺术，退休前曾任市轻工志主笔之一）、路定福先生（世居芜湖，爱好并从事过戏曲艺术，已退休）、郁家福先生（世居芜湖，退休于市一建公司；其父郁成刚于民国期间经营的“郁顺记营造厂”曾于三十年代为“大戏园”进行过维修工作，并是“大娱乐”戏院和“中山纪念堂”承建商）、吴宗愚先生（世居芜湖，退休于市房管局）、柏鸿来、王鸿喜先生（四十年代京剧“鸿春社”演员，现退休于省京剧团）、王惠娟女士（四十年代在“大戏园”任售票员，其丈夫李少白曾任过该戏院外交经理）、杜光辉先生（1954年任“大众”经理，曾负责折除“大戏园”旧建筑，建新电影院的基建工程，现退休于机械学校）等多数为年过七旬者的回忆，对“大戏园”的整个建造布局，尤其是其楼座及其它观众席可作如下描述： 由“大戏园”东首的竹木大棚进入门厅，向前走十几米左右即抵二道门，门右手边（北侧）有票房，观众在此买戏票后便可由…

话说奎潭湖（《芜湖文史资料6》第019篇）
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date: 2021-06-24T22:28:57+08:00
description: 作者：秦耕耘 座落在南陵县最北部的奎潭湖象颗璀璨的明珠嵌于皖南重要水系青弋江、漳河之间，她的绰约风姿和丰富的水产品不知倾倒了多少四方游客。 奎潭湖水面积一万多亩，毗邻南陵县奎湖、黄墓两乡，湖水浩淼，一望无际，属芜湖市所辖三县一郊诸湖之首。据《古今图书集成・职方典》载：南陵城东北有奎湖，其岸曲曲弯弯，有九十九曲，三关三锁之称。湖内有七墩，类似奎星，故名奎湖，又名奎潭湖。仲夏菡萏亭亭，香风习习，有莲藕萎芡、凫雁鱼鳖之利。又据《南陵县志》载，奎潭湖以前乃是逝水也，后来，逝水沿岸百姓疏浚河道，筑堤以控制逝水，以至形成圣旨埂、石门埂、埭南埂、古丝埂、朱桥埂、一字埂、糖坊埂环绕的内湖。其湖岸绵延三十多华里，有九十九个迂回环绕，全湖最宽处有五华里，窄处也有一华里，整个湖象只大葫芦安放在南陵北部的土地上。 奎潭湖原有七墩，因风雨剥蚀，有的已被湖水湮灭，如今只存芰荷墩、莼墩、栖鹜墩、荷花墩。四墩各有特色，有的绿草覆盖，有的树叶遮天，有的野鸭翔集，庙宇深深，在风和日丽之时，墩上景色显得格外清新艳丽；如遇风雨交加，白浪翻滚，四墩仿佛岛屿浮沉，蔚为壮观，极为美丽。 奎潭湖与繁昌县境内的浮山隔漳河相望，每逢万里无云，风平浪静之时，浮山倒映湖水，山洼与湖汊吻合，好似浮山飞入湖中俯首倒立，山尖象黛青的髻螺，阳光折射水面成胭脂色，水漾秀容，风姿绰约。每到初夏，岸边柳树青青，荷花亭亭玉立，景色迷人。而每到夜晚，湖边万家灯火通明，月明星稀，湖面显得格外静谧，此时泛舟慢行，望着一轮圆月悬挂天空，游人顿感情趣无穷。这就是南陵县著名的十景之一“奎湖泛月”的由来。除“奎湖泛月”之外，奎潭湖还有神墩鸣涛、荷园听雨、菱香勾魂、虚亭清泛、芦林藏娇等十大景观。其景观都独具特色，有的飞浪扑岸，令人心旷神怡增豪情，有的霞雾罩林处处皆诗话，有的芦苇深深掩小舟笑语惊飞鸳鸯鸟。面对这些巧夺天工的自然景色，古人留下许多咏奎潭湖的诗篇，其中最著名的要推清顺治户部司主事秦仁管的《咏奎湖》诗，其诗的立意、内涵都称游记诗的佳作。 奎潭湖北岸有一座“盛氏园林”，原是明末清初著名文学家盛此公的墓地。内有柏塔摩云、薜荔勾香、芭蕉夜雨、桃杏晴霞、桂屏邀月、疏梅散玉、修竹鸣珂、芙蓉腻粉八处花木景点，还有明末清初文学家周亮工手书的“盛此公埋骨处”墓碑以及休庵书斋，清芬轩，呗余亭、小苏堤等厅、堂、榭建筑物，设计高雅，文情古朴。 自古以来，奎潭湖游客之多，一年四季前来观赏奎潭湖景观的游客纷至沓来。如今205国道横贯奎潭湖东岸，来奎潭湖的游客将如日上升。奎潭湖不仅风景秀丽，其水下资源极为丰富，号称鱼的“王国”；湖周围良田几万亩、野草遍地、葱茏的树木，加之蕴藏着极其丰富的有机物，为各类鱼种来此安家落户、繁衍子孙创造了优越的条件。现在奎潭湖除草、青、鲢、鳙、鲫等主要家鱼外，还有鳜、鳗、甲鱼、蟹等贵鲜杂鱼。其奎湖鲫、奎湖鳜闻名省内外，芜湖人常说：“吃不到鲥鱼不可叹，食不到奎湖鳜心不安。”在历史上，奎湖鳜和九孔十三节的洋河藕一样齐名，都是贡品。 如今奎潭湖不仅建有南陵县最大的水禽养殖场——奎潭湖渔场，而且一座皖南最大的鲜鱼贸易交易中心在奎潭湖北岸即将竣工。由此可见，随着改革春风的洗礼，奎潭湖将更加风姿绰约、迷人。

龙王庙巷
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date: 2021-06-20T20:55:00+08:00
description: 作者：郭青 刘捷 文/图（本文原载于2010年《大江晚报》） 龙王庙巷位于芜湖市区东部，紧邻皖赣铁路，大致呈南北走向。在龙王庙巷的中段至今还保留着一座龙王庙，这也是这条巷子得名的原因。芜湖地处江南水乡，境内湖泊星罗棋布，圩田众多，水患始终像是一柄高高悬于百姓头顶之上的达摩克利斯剑，时刻威胁着百姓的生命。正是缘于此，芜湖百姓历来尊崇龙王，广建龙王庙，以期风调雨顺，这也是端午嬉龙舟的主要原因。 芜湖一地的龙王庙，据民国八年版《芜湖县志》记载，先后出现的有十座：“龙王庙在县东河南十五里,每岁春秋仲月辰日致祭。因路远祈祷不便,乾隆四十年知县淡如水创建宣春门内察院东首。咸丰时毁，同治初重建……又下水门河沿、河南西瓜墩河沿、鹤儿山麓、东门外梅家荡、南辛圩东北埂、独山圩麻浦铺、亮陡门八都铺、胡家壩俱有龙王庙。”另据茆耕如先生回忆，除上述十处外，还有井儿巷口、石桥港、上水门、老浮桥、仓巷口等五处龙王庙，而据《芜湖地名录》记载，吉和街利济巷原名龙王庙巷，据此推断，这里肯定也曾有过一座龙王庙。因此，芜湖一地的龙王庙先后至少出现过十六座之多。然而时至今日，保存下来的仅有东门外的这座龙王庙。这座龙王庙的规模在芜湖算是比较大的，它始建于明万历八年，至清同治三年又被扩建成龙王行宫，咸丰三年毁于兵燹，清光绪年间当地缙绅筹资在原址重建，但规模已大不如昔。可惜这座龙王庙内供奉的龙王、菩萨等均毁于“文革”时期，现仅残存部分山墙和木质大梁，不过透过这些遗址依然可以想象当年龙王庙的繁华热闹。由于拥有了这座龙王庙，这条街道也显得多少有点与众不同，大概是占了几分龙王的“仙气”吧。 “合肥一条街” 龙王庙巷两侧的民居大体保存完好，再仔细看看镶嵌在墙角的青石界碑，一块、两块、三块……不禁有些诧异，这些界碑，虽然堂号五花八门，字体也不尽相同，但几乎所有的界碑上都刻有“合肥”二字。原来，在这些界碑的背后，还隐藏着一段令人心酸的往事。 合肥的肥西县一带，像临河集、上派河等地的土地非常贫脊，常常是十年九旱，直到上个世纪初，生活在这里的百姓依旧挣扎在贫困线上，有些人实在忍受不了这清苦的日子，遂背井离乡来到一江之隔的芜湖，这些人来到芜湖之后，大部分选择了开机坊织布来养家糊口。其中相当一部分人的落脚点首选的就是龙王庙巷。当时，这里地处市郊结合部，它的北端与当时的芜湖最繁华的一条街道——东外街呈L形相连接。这些合肥人可以将织好的布匹就近拿到南门湾、南正街等繁华地带销售。 到1925年前后，合肥人在龙王庙巷中陆陆续续开设了大约二、三十家机坊，已经颇具规模。龙王庙巷连同附近的龙王巷几乎成了“合肥一条街”，那时，回荡在这条幽静小巷内的，除了咔嚓咔嚓的机杼声，还有那老家浓浓的乡音。这些人居住在一起，无论是生活、生意上都可以相互照应，相互帮助。只是这些人谁也不曾想到，这一住，就是悠悠几代人，他们在龙王庙巷中娶妻生子，养儿育女。故乡，在这些游子的心中早已渐行渐远,远成了天边的一抹晚霞，唯有一块块界碑上的那“合肥”二字，还在风雨中倔强地挺立着。 鲍玉成饭店 提起龙王庙巷，就不能不提鲍玉成饭店。鲍玉成饭店位于龙王庙巷3号，大门朝东，正对龙王庙巷，两进两层，占地二百多平方米，外墙的青水小砖实纳上顶，砖与砖之间用糯米稀砌成，至今仍坚硬无比。房屋高达1.1丈，内设十八间客房。每个客间都有一扇宽大的窗户，阳光直射进房间，温暖明亮，这样的设计在当时的芜湖算是非常高档的。鲍玉成饭店大体呈“回”字形结构，中间有一天井，天井上方是一层透明玻璃小瓦，既可挡雨，又可通光。临街正门上方有一宽大的拱券，制作得十分夸张，远远望去，宛如一道横亘于大门之上的彩虹，颇具装饰性。鲍玉成饭店建于民国22年（1933年），正是一个西风东渐的年代。建造这座房屋的主人是鲍绍成（1887-1973），巢县烔炀（今巢湖市烔炀镇）人，因在家乡受不了地主的欺侮，于1905年来到芜湖，先是长街替商家做帮工，积攒了一些钱后便开始做一些小买卖，再后来又开了一家线坊。到上个世纪二十年代中期，鲍绍成开始做皮毛生意，并逐渐发迹。大约在上个世纪三十年代初，鲍绍成通过一位上海朋友介绍，又开始涉足畜产生意，主要是向皖南山区及长江沿线城市供货，生意甚为红火，盈余颇丰。民国22年（1933年），他看到了龙王庙地处火车站、轮船码头之间，又临近东门热市区，遂决定在此兴建一座饭店，取名“鲍玉成饭店”，果然，鲍玉成饭店建成后生意非常红火，南来北往的商人、游客络绎不绝。饭店里常常是彻夜灯火通明。那时，鲍玉成饭店不是随便什么人都能住得上的，从某种程度上讲，住在鲍玉成饭店已经是一种身份的象征。 鲍绍成生性善良、豪爽，每当巢县老乡来芜时，只要住在鲍玉成饭店内，他总是分文不收,遇到有困难的,鲍绍成还自掏腰包。因此，时至今日，巢县烔乡一带还流传着许多关于鲍绍成乐善好施的故事。 鲍绍成民国年间曾任…

芜湖中山路街史（《芜湖文史资料7》第001篇）
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date: 2021-06-19T22:52:53+08:00
description: 作者：朱鼎元 芜湖中山路位于市中心区，是商业繁荣的黄金地段，是芜湖对外开放的窗口。中山路和镜湖风景区紧密相连，交相辉映，为重振商埠雄风作出贡献。但是，关于芜湖中山路的沿革，县志和史料很少记载，街史可以说是空白，鲜为人知。我们从中山路一条街的历史变迁，可窥察到芜湖的古今和美好的发展前景。 1856-1860年第二次鸦片战争之后，英帝国主义又侵略我国西藏和云南，迫使清政府于1876年签订丧权辱国的《烟台条约》，芜湖开辟为通商口岸。 此时，清朝重臣李鸿章长子李经方（号伯方）认为在芜湖经营房地产有利可图，于是成立了李漱兰堂，堂址设在大官山，专事在大马路（今中山路）、陶塘（今镜湖）、烟雨墩和集益里一带投资房地产业，先后营建了一批房屋和巷道。 芜湖中山路原名姚家𣡥，是一条狭窄的巷道。1902年（清光绪二十八年），芜湖商务局会同商办道员许鼎霖拨银二万两，将巷道扩大为马路，所以中山路又名叫大马路。当时的芜湖大马路是碎石沙浆路面，雨天泥泞难行，入夜灯光暗淡，临风油灯常被吹灭。自从1906年芜湖明远电气公司成立后，大马路和长街才开始用上电灯。 芜湖大马路改名中山路是为了纪念孙中山先生莅临芜湖和沉痕哀悼他的逝世。1912年10月30日上午六时许，革命先行者孙中山先生乘军舰莅临芜湖视察，随行人员有王正廷、马君武等。芜湖驻军陆军第十五师师长孙万乘（号品骖）派马春霆率队担任警卫，知名人士张九皋等与守候在江边码头的各界代表先行登舰欢迎孙中山先生上岸，当时，聚集江边欢迎的群众约有万余人。 孙中山先生登岸后，乘两轮小马车循今日北京路到达师部休息，沿途群众夹道欢迎，盛况空前。孙中山先生在师部接见了芜湖各界代表，并分别和代表们谈了话，随后参加了广东同乡会举办的欢迎宴会。午后，孙中山先生到大马路大戏园（今大众电影院）出席了芜湖各界欢迎大会，作了热情洋溢的演讲。其中讲到南北议和，避免战乱，减轻人民疾苦，以及他本人推辞临时大总统之位的经过。他说，这是旨在求得全国军政统一，使革命党人便于在国家建设方面作最大的努力等。孙中山先生的讲话受到安徽公学、皖江中学等广大师生和广大市民们的热烈欢迎，掌声和口号声接连不断，整个会场充满着严肃和热烈的气氛。当晚，孙中山先生复乘军舰离芜，溯江前往安庆。皖军都督柏烈武接到芜湖电报，即乘“安丰”号舰迎接孙中山先生的到来。 孙中山先生在芜湖的盛况，第二天，芜湖《民立报》作了详细的报导。 孙中山先生关心芜湖，了解芜湖，在他著的《建国方略》书中，对江城芜湖的建设规划作了精辟的论述，譬如在《建设长江内河商埠》中指出兴建芜湖运河的重要性。芜湖运河与黄埔江、太湖等水系连接，构成了江南水路系统，在芜湖运河通长江处建造船坞，可促进商埠的兴盛和造船业的发展。芜湖有优越的地理位置，居丰富铁矿的中心，又有极富裕的廉价人力和物力，加以开发利用，则芜湖必然成为我国的一个工业中心和长江流域繁盛的商埠。他又在《整治长江水路及河岸》中指出：由江阴至芜湖，芜湖至东流的河道需要改造以利航行；芜湖东、西梁山和芜湖至大通等河段需要割削取直；长江和青弋江合流处凹曲部分应填塞，对岸突出部分应削去。旨在使整个河道畅通，保护两岸的陆地，防止洪水之为患等等。孙中山先生的论述，对今天改革开放建设中的芜湖仍具有指导意义。 1925年3月12日，孙中山先生逝世，噩耗传来，芜湖人民万分悲痛。为缅怀孙中山先生，感激他对芜湖的深情厚爱并表沉痛哀悼，特将芜湖大马路改为中山路，改建了中山纪念堂（现址工人文化宫），后来建造的中山桥、中山南路和中山北路等纪念名称，一直沿用至今。 芜湖市中山路的前身是大马路。大马路南北走向，它南起国货路和三街接壤的八字门，北止十九道门的三区（原国民党芜湖区政府所在地，今中山路丰富酒家），全长500余米，宽7米，无人行道。大马路北端属市郊，是旧社会的杀人场，多少志士仁人和无辜者在此遭到反动派的杀害。 大马路商店鳞次栉比，是仅次于长街的著名的商业区。其著名商号有：一品轩菜馆（兼旅社），太平春茶馆（兼菜馆）、五六七菜馆、味珍菜馆、绿宝鸭店、魁星斋鞋店和毛明华牙科诊所等。因芜湖地处青弋江和长江汇流口，是长江中下游重要的物资集散地，成为全国四大米市之一，水陆交通便利，商贾游客往来频繁，所以，大马路一带的饭店菜馆和旅社也相应增多。 1937年12月，日寇侵入芜湖，中山路中段的大华旅社变为日军慰安所。南段的三街、八字门及其毗邻的集益里是旧社会娼妓麇集所。解放后，荡涤了污泥浊水，改造了旧城市，芜湖获得了新生，中山路犹如枯木逢春，欣欣向荣。1951年至1952年，芜湖市委、市政府改建了中山路。当年，笔者从福州大学毕业，经国务院全国统一分配来到设在芜湖赭山的安徽大学历史系任教，有幸目睹中山路的改建过程，深受感动。改建后的中山路全长830米，宽10米，外加行人道宽8米，水泥钢筋混凝土路面整齐坚固。芜湖中…