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items: 回忆大哥张恨水（《安徽文史资料08》第27篇）
items: 怀念阿英同志（《安徽文史资料05》第10篇）
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items: 芜湖教会学校的反帝斗争（《安徽文史资料04》第14篇）
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回忆大哥张恨水（《安徽文史资料08》第27篇）
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date: 2022-05-25T23:34:43+08:00
description: 作者：张其范 我的老家在安庆潜山县岭头镇黄岭街。祖父张开甲在清末做过江西省广信府的参将。父亲张庚甫在三湖县卡子（税务机关）里工作。母亲是个淳朴的家庭妇女。我兄弟姐妹共六人，大哥心远，1895年出生于广信县，二十五岁左右改名恨水。二哥心恒，三弟牧野，四弟朴野（现在河南新乡专科学校教书）。我名其范，六妹其伟。 父亲只读过两年私塾，仅能看懂便条，自己不能动笔，深受文化程度低、被人瞧不起的痛苦，对子女读书抓得很紧。大哥五周岁时，就进私塾读书。他天资聪颖，一年内便读完四书和一些杂文，能对简单的对联。一日，老师出了“九棵韭菜”的上联，大哥眨眨小眼，对出“十个石榴”的下联。父亲可乐了，叫妈妈午饭添做一碗虾仁炖鸡蛋，以奖励大哥。他常对我们说：“你们大哥五岁会对对子，大家要向他学习才好”。 随着父亲工作的调动，全家由广信迁居南昌。大哥进南昌大同中学读书，我在爱国小学读书，成绩都在前三名。大哥晚上补习英语，深夜还得看杂文，在好的词句上，打上红杠杠，书头写满了密密麻麻的批语；他还挤出时间练习写诗词，有时把编写的小说和故事，讲给我们听。 1911年，孙中山先生领导辛亥革命，推翻清王朝统治，提倡剪辫子，放小脚，大哥积极响应。一天中午，他从学校回家，右手拿着纸包，兴奋的面色略带着几分畏怯的表情。二哥眼快，惊呼道“大哥把辫子剪掉了！”母亲责怪大哥不男不女，成何体统。父亲却用支持的口吻说：“没关系，现在是文明社会了，拖着条长辫子，又脏又费事，剪得好。”由于父亲的称赞，大哥神态才自如了。 我六岁时，母亲按照传统习惯，给我缠小足。白天痛得动弹不得，晚上痛得睡不着觉，躲在被条内哭泣。大哥不顾母亲责骂，果断地将我的裹脚布解开撕掉，气着骂道：“这么残酷，你别害怕，好好睡觉。”第二天，母亲发觉了，责斥大哥，大哥反抗道：“大脚嫁不了人，我养她一辈子。”多亏父亲也从中圆场，才平息了这场风波，使我摆脱了缠足的痛苦。 1911年父亲因吊友人丧，染上时疫，三天内死去。这真是晴空霹雳，震动了我们一家。经济收入中断，生活没有着落。大哥才十六岁，也没有办法。母亲牵儿携女回到故乡潜山，靠祖父遗下的田产过活，承担着教养我们子女的重担。这时大哥失学在家，二哥外出当学徒，我寄养在外婆家，一家人劳燕分飞，实在凄怆。贫穷难不了大哥，他虽不能上学，却下定了自学的决心。他收拾一间破烂的小屋做书房，在门口自撰一副对联：“一间东倒西歪屋，几个南腔北调人”（母亲操湖北口音，我们讲南昌话）。靠南边的土窗子，放着一张旧方桌，满满堆着文具、书籍。窗子上头贴着一张刻苦学习的座右铭，勉励自己要勤奋学习。 炎夏，火辣的太阳晒得书房象一个蒸笼，大哥不顾炎暑酷热，整日伏在方桌上埋头苦读。入夜蚊虫叮咬，他穿上老布袜子抵挡。村上人笑他是“老夫子”，他一笑置之。 寒冬，北风呼啸着钻进墙缝，吹得油灯光摇摇晃晃，大哥穿着父亲的棉袍，拴上条腰带，蜷曲着身子，伏在桌上，写个不停。手冻僵了，用嘴呵一呵热气暖和一下，或站起来搓一搓再写。时光荏苒，就这样整整苦学三年，打下了扎实的汉文知识基础。 1915年大哥离开了家乡，走南闯北，演过戏、卖过药，过着飘泊流离的生活。1918年，他经友人郝耕仁（怀宁县石牌人）介绍，到芜湖《皖江报》当编辑。为时不久，又和友人去北平，先后担任过《益世报》、《世界晚报》、《世界日报》的记者和副刊编辑，结识了很多新闻界人士。有了固定薪金收入，生活稳定下来，他就开始创作长篇章回小说《春明外史》。接着陆续撰写《金粉世家》、《剑胆琴心》等小说，深得读者好评，销路很广。特别是《啼笑姻缘》，更是风靡一时。记得当时国民党有一个大官的姨太太，与书中女主角沈凤喜遭遇相同，顾影自怜，对作者产生崇拜，经常作诗，亲自送交我家佣人老王转给大哥。大哥把她当“疯子”看待。有一次，我开门接待了她，见她穿得挺阔绰，面庞清瘦，缺少血色。汽车停放在远处。她笑着问道：“你是张小姐吗？”我点头默认。她匆忙从提包里递给我一封信，转身就走。我笑着对大哥说：“好香的信呀！”大哥皱眉道：“又是那疯子的，你拿去看吧。”我好奇的拆开信，里面原来是一条洒满进口香粉的绸手帕，上面写着红色的情诗。我非常同情她的遭遇，大哥不以为然，仍然认为她是“疯子”。又隔了段时间，老王来后院告诉我：“那太太又来了，还给我拾块钱。她说明天要离开北京，特来送礼道别。”我接过一看乃是一只象牙杆子的毛笔，上面刻着“赠恨水先生”五个大字。大哥把它交给我保管，我一直珍藏到今天。 大哥爱护弟妹，十分关心弟妹们的学习。记得我从外婆家回来后，大哥教我作诗填词，并多次告诚我，莫放松数学课。他外出后，我常练习作文、写诗词寄给他修改。他曾寄给我一本《白香山词谱》，不幸湮没在“文化大革命”的恶浪里，至今仍然十分惋惜！ 1920年，大哥在北平工作，薪金收入增加了，寄回五十元，要我到安庆考学校。乡下叔伯头脑封建，唆使母亲…

怀念阿英同志（《安徽文史资料05》第10篇）
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date: 2022-05-16T22:40:38+08:00
description: 作者：张恺帆 阿英同志，原名钱杏邨，安徽芜湖人。 我结识阿英同志，是在一九二六年。当时我以一个农村少年，从江北负笈至芜湖求学，考入芜湖大官山的民生中学。那时北洋军阀政府继承清廷所缔结的不平等条约，芜湖为对外通商口岸之一，帝国主义的经济侵略和文化侵略双管齐下，军阀、买办、土豪、劣绅横行，洋行、教堂与教会学校林立。这所民生中学，是一九二五年五卅运动之后，大革命蓬勃发展的时刻，由钱杏邨、宫乔岩（又名王少春，芜湖人）李克农（巢县炯炀河人）等同志，为了和帝国主义及封建军阀势力作斗争，凭着一股革命激情，依靠一些社会进步人士的支持，艰苦奋斗创立起来的。宫乔岩同志为该校校长。它在开展启蒙运动，传播革命思想，培养进步青年等方面，起过出色的作用。正是我到民生中学入学的这一年，阿英同志及宫乔岩、李克农等同志加入了中国共产党，因此这所学校在大革命前后。成了当地党组织的重要据点，为革命前的准备以及北伐军到达后建立政权组织，做了许多工作。直到一九二七年蒋介石发动“四・一二”反革命政变后，人事更迭，又经过一段艰苦的坚持，它终于被国民党反动派封闭了。 我入学时，阿英同志在民生中学任国文教员，兼赭山的五中（后改七中）教员。一开始，钱先生（当时对阿英同志的称呼）那种对人极端热情、善于言谈和诲人不倦的态度，就给我留下了深刻的印象。其时“五四”运动虽已过去数年，但我们在乡间读书，仍受文言文的严重束缚，而钱先生则是“五四”运动中的青年积极分子，所以他在民生中学，提倡白话文自然是不遗余力。记得有一次，我出于幼稚，还曾和他辩论，大意是说：你讲白话文好，文言文不好，我看文言文多少也还有点好处，比如打电报，用文言至少就可省点钱吧？钱先生微笑着耐心地给我们讲，不能仅从这一点去看问题，用白话代替文言，这是文化上的革命运动。当时在学校中，阿英同志不仅积极开展新文化运动，而且满腔热情大力传播马克思主义和阶级斗争学说，告诉我们“普罗列塔利亚”、“布尔乔亚”等等新名词，我们听起来新鲜异常，心境大开。由于学校是党领导下的一个革命据点，它不仅传播革命思想，而且积极开展革命活动，组织学生参加“济难会”（后改为“互济会”）、（“芜湖市学生联合会”（简称“学联”）等革命组织，推动群众性的革命活动。当时学校在斗争中处境险恶，经常受到反动当局的监视和干扰，后来甚至受到国民党反动派所利用的流氓帮会的进攻。但宫、李及阿英同志等不畏强暴，积极组织领导群众跟军阀、土豪、劣绅进行顽强的斗争。有一次，几千学生和群众涌向街头，把贪污作弊的商会会长丁某揪出来游街示众，使其威风扫地。又有一次，组织群众揪斗北洋政府“猪仔国会”的“猪仔议员”，一天工夫就打了八家，可见群众运动声势之大。及至“四・一二”之后，蒋介石疯狂逮捕、公开杀戮共产党员和革命群众，形势已万分危急，阿英同志才和宫乔岩同志、李克农同志等被迫澈出龙潭虎穴。他们在离开芜湖之后还受到敌人的一再追捕。 其时，阿英同志率领一组同志，取道皖北农村，历经艰险，徒步跋涉千里，去到武汉，在邓中夏同志领导下，在中华全国总工会宣传部工作，并参与筹备当年六月二十日在汉口召开的第四次全国劳动大会的工作（阿英同志在大会秘书厅工作）。但到了七月中旬，武汉的国民党汪精卫无耻叛变了革命，阿英同志在极端艰苦中坚持到八一南昌起义之后，才又突破敌人的包围，转移到上海（当时党中央机关所在地）。旋即在党领导之下，发起组织了革命文学团体“太阳社”。据阿英同志在后来《哀悼李克农同志》一文中记述，他和克农同志“直到第二年，我们才在上海重逢，并一同在太阳社支部（称‘春野支部’）里过着党的生活，往往在深夜里一同到马路上写标语……”从这段简短的记述里，可以看到当时阿英同志等在上海从事革命活动的一个侧面。在严重的白色恐怖笼罩下的上海，李克农同志同后来为革命而壮烈牺牲了的钱壮飞、胡底同志一起，为保卫党中央领导机关的安全，进行了出色的斗争，作出了卓越的贡献。后来董老在一九六二年悼念李克农同志的挽词中，曾赞誉克农同志为“能谋颇似房仆射，用间差同李左车”。到了一九三〇年，阿英同志参加了中国左翼作家联盟的筹备和领导工作，被选为常委，后又被选为中国左翼文化总同盟常委。一九三二年五月，党派阿英同志到电影界作领导工作，任党的电影小组成员。 抗日战争爆发后，阿英同志在上海坚守斗争岗位，积极进行抗日救亡的宣传活动，曾任郭沫若同志主编的《救亡日报》的编委。并由几位热心朋友的支持，在“孤岛”上海成立了一个名为“风雨书屋”的出版机构，编印宣传抗战的《文献》月刊，阿英同志是这个刊物的主编。诚如他在一篇回忆录中所写：“那时，我们国家正遭受着日本帝国主义最残酷的侵略，国民党已经一路溃逃到了重庆，八路军、新四军正艰苦地深入敌后，插进敌人的心脏，坚持斗争。敌后和沦陷区人民，特殊需要精神鼓励。”阿英同志在党的领导下，积极努力去满足人民大众的这种“特殊需…

记安徽公学（《安徽文史资料05》第12篇）
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date: 2022-05-03T22:04:58+08:00
description: 作者：周新民 早在辛亥革命以前，安徽各重要城市纷纷设立官办和私办的学堂，聘请留日学生或者南洋水师学堂毕业生为教习。这些新兴的学校，灌输革命知识，使学生认识到封建政治的腐朽，民族危机的加深，非群起参加革命不可。 当时学校能成为革命的温床，最早的而且最鲜明的，要算安徽公学。安徽公学的前身是“旅湘公学”，由李光炯创办于湖南长沙，卢仲农主持校务，赵声、黄兴等都在该校任过教员，酝酿革命。该校于一九〇四年由长沙迁至芜湖，改名安徽公学。由于李光炯、卢仲农两先生一向倾向革命，当时提倡革命的人物大多荟萃于该校，如江苏刘光汉主讲席，怀宁陈仲甫、寿县柏文蔚、浙江陶成章、广东苏曼殊等曾先后任该校教员。这些人有的是光复会会员，有的是同盟会会员。安徽公学建立后，对各县的新兴学校起了推动作用。当时凡是有革命倾向的学校，都与安徽公学有密切关系，包括桐城的崇实学堂和吴挚甫创办的桐城中学、安庆的尚志学堂、寿县的养蒙学堂和芍西学堂、怀远的养正学堂以及萃华学堂等。安徽公学还与日本东京同盟会本部和南京、安庆、合肥、寿县等地的革命组织秘密地互通声气。 除了上述的学校以外，在芜湖还创办了“俗话报”。这是一种通俗性的刊物，于一九〇四年一月由陈仲甫、房秩五、吴守一（桐城县人）等三人发起的。它原设在安庆，后迁到芜湖，由科学图书馆发行。自该报发行以后，在宣传上起了很大作用，因其文字通俗易懂，内容又结合实际，激发了安徽人民的爱国思想和反帝、反封建活动，这对安徽当时的革命起了促进作用。后以该报触怒了英帝国主义，于一九〇五年秋被勒令停办。 芜湖在辛亥革命以前，安徽公学成为中江革命的策源地，荟萃了许多革命人物，培养了大批革命青年。同时，又有俗话报作为爱国宣传的喉舌，揭露了帝国主义和封建主义的罪恶，提高了广大群众的政治觉悟和革命热情。因此，当时皖人公认安徽革命胚胎于芜湖，实际上就是胚胎于安徽公学，也就是倡导于李光炯先生。（巡抚附：周新民（1897—1979），安徽省庐江县大化乡陡岗村人。建国后，任中央人民政府办公厅副主任、最高人民检察署秘书长、全国政协副秘书长、沈阳市副市长、中国民主同盟中央常委兼组织部长、中国科学院法学研究所副所长。）

朱蕴山同志早期进行的革命活动（《安徽文史资料04》第32篇）
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date: 2022-04-28T22:16:43+08:00
description: 作者：陈忠贞、吴之信整理 为推翻清廷而奔波 朱蕴山同志，一八八七年生于六安县嵩嶚岩（现嵩嶚岩公社）。青年时代便离开家乡，出外求学。半殖民地半封建的中国，到处千疮百孔。帝国主义的入侵、封建统治者的卖国，造成中华民族的政治、经济、文化十分落后，青年的朱蕴山，为了振兴中华，开始参加光复会，进行反清活动。斗争中，他非常勇敢，置生死于度外。他参与徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭，被捕后，被带到刑场陪斩，面无惧色，大义凛然，准备为救国救民而献身。随后，他加入了同盟会，参加辛亥革命，为推翻清廷，建立民国，作出了重要贡献。 帝国主义支持袁世凯绞杀了辛亥革命，朱蕴山义愤填膺，奋起投入讨袁运动和反对北洋军阀的斗争。一九一六年，朱蕴山与六安同乡刘希平，霍山的沈子修，舒城的宋竹荪等密谋在安庆起义，不料事泄。安徽军阀倪嗣冲令警务处长于端阳节前一天下午，将朱蕴山等逮捕，沈子修等逃亡上海。这次斗争虽然失败，但民主共和的浪潮不断兴起，袁世凯做了八十三天皇帝，终于在全国人民的声讨中下台，忧愤成疾而死。这时孙中山通电全国，要求释放政治犯，朱蕴山才获得自由。袁世凯死后，黎元洪继任总统，但北京政府的实权却操在段祺瑞的手里。北洋军阀内乱不断，张勋又乘机复辟。倪嗣冲利用手中的军权，对安徽人民实行血腥统治。朱蕴山为了推动反倪斗争，于一九一七年六月初，与刘希平同赴上海活动，并写了《燃犀录》，控诉倪嗣冲祸皖的罪行，呼吁在京、津、沪的同乡会一致起来，救乡救皖。是年八月，朱蕴山转赴北京，与在京的陈独秀和寿县籍的议员常恒芳等人共商反倪之事。十月，朱蕴山又到山东，与鲁北平原混成旅胡翊宇和济南第一混成旅张克瑶交换了反对安武军、迎接孙中山北伐的意见。 为青年觉醒而办学 朱蕴山在斗争中认识到，要振兴中华，就必须提倡科学与民主，提高国民觉悟。要提高国民觉悟，必须首先从青年教育入手。 一九一五年十一月，朱蕴山和刘希平从芜湖到安庆，会见法专校长光明甫（光异）等人，共商办学之事，决定由朱蕴山回六安，创办省立第三甲种农业学校（以下简称“三农”），以此为阵地开展新文化运动。一九一八年九月，朱蕴山回到六安，并亲赴六区金家寨，请皖西教育界进步人士桂月峰共同筹建“三农”，桂月峰欣然同意。朱蕴山十分高兴，赋诗一首《喜见老友桂月峰》赠之，诗曰：“五年不见鬓先斑，忧国情怀火一团。闭户但闻勤课读，出门从不礼衙官。家贫心苦能长乐，道梗时危岂畏难。淮水皖山荆棘满，愿君长此种芝兰。”表现了他们忧国忧民，进行教育革命的决心。两人来到六安后，多方活动，得到各界人士的支持，捐出五千元为开办费，借北街赓飏书院旧址为校址，于当年冬筹备就绪，次年春正式开学。为团结友邻县共同办好学校，公推时任芜湖“二农”校长的霍山籍沈子修出任“三农”校长，桂月峰任学监，朱蕴山任文牍兼修身教员，聘请进步知识分子钱杏邨（阿英）任国文教员，晏从白任数学教员，苏章之任英文教员，沈子臣任体育教员，李晴峰任事务主任兼教员。他们在治学上，废除一切封建的陈规陋习，成立学生会，参与决定学校大事，实行师生平等，校长、教员以身作则，不用雇员，外出不坐轿子，自背行李，与学生同桌共餐，一起过简朴的生活。在教学上，取消尊孔读经，侧重于新思想的传授；不学文言文，教以白话文。在课外活动上，禁止豪门子弟的不轨言行。 来自皖西和豫鄂边的“三农”学生，在新文化的学习和反帝反封建斗争中，逐步觉醒，涌现出一批优秀分子，其中不少同志加入了中国共产党，成了皖西工农红军和革命根据地的创始人。据不完全的记载，三农师生为中国人民的解放事业和共产主义事业而英勇献身的就有数十人之多。 为反帝反封建而呐喊 一九一九年，北京爆发了“五四”爱国运动。运动一爆发，朱蕴山就积极支持，迅速投入安徽响应“五四”运动的战斗。他和沈子修、桂月峰等帮助“三农”学生联合城关部分高小师生，走上街头，游行示威，领导学生开展抵制日货的斗争。组织了日货纠察队，到各商户检查登记，宣传买卖国货为荣，买卖日货为耻。 五四运动以后，朱蕴山以在京、沪读书的皖籍进步青年为桥梁，不断把革命书刊传到皖西。他自己在“三农”和一些最接近的学生，经常在一起阅读《马克思资本论入门》、《新青年》、《每周评论》等书刊。他支持钱杏邨在课堂上向学生讲授苏联十月革命，介绍列宁、高尔基、陈独秀、李大钊、鲁迅等人物和文章，传播马克思主义。 一九二一年秋，二届省议会届期已满，理应进行三届议员选举，军阀倪道烺为把议会变成自己的御用工具，从省里拿出三百万元进行贿选，令其走狗集团——公益维持会派爪牙到全省各地，贿买选票，指定人选，公开舞弊，甚至把死了多年的人的名字也写进花名册，丑闻百出，全省人民无不切齿痛恨。 面对军阀横行，践踏民主，朱蕴山挺身而出，起程赴省，与省教育界及社会进步人士光明甫、李光炯、刘希平、沈子修、宋竹荪等共商，创办《评议报》，作为反对贿选、驱除倪、马分子的宣传工具。推选宋…

芜湖教会学校的反帝斗争（《安徽文史资料04》第14篇）
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date: 2022-04-24T23:41:08+08:00
description: 作者：王能树、汪仲仪 教会学校的黑暗统治 帝国主义在实行经济侵略的同时，进行政治、文化侵略，通过遍设各地的教堂、学校和“慈善”机构进行欺骗宣传和奴化教育。帝国主义在芜湖办的教会学校有：狮子山圣雅阁中学，风凰山萃文中学，石桥港圣公会圣雅阁初中，福音堂美以美会育才中学，后家港励德小学，周家山女学，来复会小学，青山女学等，其中以圣雅阁中学和萃文中学规模最大，是帝国主义在芜湖实施奴化教育的重点。 萃文中学（今芜湖四中）校长初为溥尔齐，后为华尔登，他的继女，女教士毕英索，为其助手、两人都喜欢研究中国的风俗习惯、伦理道德。他们中国话说得很流利，经常混在学生中间，企图博得好感，便于获得情报。圣雅阁中学（今芜湖十一中）校长卢义德，后为蓝裴然（圣雅阁初中由饶桐荪任校长），他们都是帝国主义在芜湖进行文化侵略的打手。 这两个学校把实施奴化教育、宣传宗教迷信，当作办学的目的。“圣经”是学校的必修课，学生中不管是教徒或非教徒，每星期天都要做“礼拜”。每天早晚和三餐饭前都要做祷告，否则受惩罚。他们以宗教教义、蒙昧主义麻醉学生思想，教育学生说：“有人打你的左脸，连右脸也要给他打，有人要脱你的外衣，连内衣也脱给他”等等，妄想使中国人民俯首贴耳地做帝国主义的奴隶。他们以孔孟之道和封建家长式统治，束缚学生。修身课课本，是《论语》、《中庸》；国文课（他们称汉语）教材，不准选白话文。他们禁止学生阅读新出版的图书报刊，限制学生只能在星期日下午外出。他们对所谓“善良”的学生，引诱入教，免缴学费，允许送进教会大学。对触犯教规、校规者，斥令在“天主”、“圣母”象前立正，低头忏悔，作为一种惩罚。 打开禁锢的铁门 “五四”运动爆发后，学生们群情激愤，大家议论纷纷，自动地集合一起，主张声援北京学生的革命行动。革命的火种最早在芜湖五中开始燃烧，当时人们都称五中是芜湖的北大。经过一些进步教师和学生的串连活动，教会学校和其他学校一起，组织了芜湖学生联合会，萃文中学的代表翟宗文担任了芜湖学联的副会长。学生们有了自己的组织，统一部署，统一行动，成了一个战斗整体，那些校长、神甫的指挥棒失灵了。萃文中学校长华尔登，一向以主教、校长两重身份对待学生。谁要是不听他的，就被罚在“圣母”面前仟悔，重则记过、开除。五月七日，学生第一次整队上街参加游行时，华尔登站出来压制。学生们说：“这是我们的爱国行动，非去不可。”华尔登说：“你们爱国行动不能搞到学校里来，在我的学校里，我就要管。”学生代表翟宗文当场指着他说：“你管不了！”学生们一起呼应说：“你管不了！管不了！”华尔登气得毫无办法，只好悄悄溜开。后来，学生们将每次散发的传单，都贴一份在他门上，他亦无可奈何。 反奴化教育的风暴 教会学校的学生走上街头，走向社会，积极参加爱国反帝活动，引起教会的无比恐惧和仇视。校长配合主教、神甫加紧对学生的管教和压制，学生在校内的反抗斗争也愈益激烈。 一九二五年五月十一日晨，石桥港圣雅阁初中及高小学生在甘天沐带领下，全体不作祷告。十五日晚祷告时，全体学生在礼拜堂顿足，把地板轰得如同雷鸣，吓得校长饶桐荪闻讯赶来，见此情景，大为恼火，宣布非教徒退出礼拜堂。五月十六日，学生向校方提出向教育厅立案和取消圣经课、早晚祈祷、做礼拜等四项要求。饶桐苏采取拖延办法来欺骗学生。学生们识破了他的“缓兵之计”，要他限期答复。饶桐苏于十八日宣布放假两周，妄图釜底抽薪，瓦解学生运动。学生团结得更紧，成立反耶教委员会，举行罢课，散发传单。学校又采取各个击破的手段，发通知给家长要其将学生领回。同时勾结军政当局，于十九日派来警察和巡官威胁学生。学生进行静坐绝食斗争，并各自写信给家长，争取他们的同情和支持。二十二日上午，反耶教委员会召集学生开会，一百八十余到会者一律签字，表示不实现四项要求，决不罢休。学校采取最后措施，开除带头闹事的学生甘天沐、孙佐华、江去疾、宫成栋（宫乔岩弟弟）等。学生没有被屈服，被开除的学生先在大方栈旅馆，后又迁到临江滩吴春林同学家办公。 五月十九日，圣雅阁高中学生在王稼祥带领下集会支援初中的学潮。下午第二班学生开会，晚上全校学生集会，推出十二人，又从中公举五、六两班代表二人，向校长蓝裴然提出两项要求：圣经课改为选科，礼拜祈祷听学生自由。学校拒不答理，学生于二十日上午拒绝祈祷，全体罢课，并推举执行委员长领导斗争。学生又派王稼祥、戴传林、王世界等四人到县教育会，学生联合会和各校联系，同时向社会发出声明。蓝裴然宣布放假，要家长领回学生。学生除给外埠家长写信，还组织恳谈队，对本埠家长劝慰，击败学校的阴谋。 圣雅阁学潮发生后，萃文中学首先响应，全体罢课，大群学生把行李搬出学校，结队上街游行示威。他们发表《萃文中学学生会宣言》，提出打倒帝国主义走狗李静涵，并列举其十条罪状，提出反对奴化教育的九个条件。育才中学、萃文中学决定与圣雅阁高、初中合作，组织…

访问何世琨同志记录（《安徽文史资料04》第10篇）
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date: 2022-04-19T22:32:53+08:00
description: 作者：何世琨，徐则浩整理（一九八〇年六月十四日于南昌市何世琨同志宿舍） 整理者注：何世琨同志，安徽合肥人。1899年生。1917—1921年间，为宣城安徽省立第四师范学生，任学生自治会会长和宣城学生会会长，继又任过宁国府属六县学生联合会会长。现任江西省政协副主席，全国五届人大代表。 这篇口述材料，主要反映了：（一）宣城第四师范学生运动的情况；（二）恽代英在该校任教期间进行革命活动情况。 五四运动前后，我在宣城安徽省立第四师范读书。该校是五年制的师范学校。我在一九一七年（民国六年）入学，当时校长是鲍光照（芜湖人），直到一九二一年冬（寒假）被新来的校长李康源（和州人）开除了。一九二一年春，宁国府属六县学生联合会成立后，我当过会长（宣城是旧属宁国府所在地）。 在军阀统治下，师范教育搞得很腐败，师范学校校长号为二等厘金缺。当时只有师范学校为官费待遇，规定师范生的伙食每月三元五角，但是层层克扣、层层盘剥，最后我们只能吃到一元五角左右。学校当局还用迟开学、早放假、延长假期的办法从中贪污，主要搞学生的伙食费。 在五四运动影响下，宣城的学生运动也开展起来了，成立了宣城县学生联合会。当时宣城的中等学校，除了省立第四师范外，还有省立八中、皖南中学、蚕桑学校等。四师闹学潮打了先锋。一九二〇年暑假前后，斗争比较激烈。校长张和声（伪省议会议员）劣迹甚多，学生们对张也不满。伪教育厅派杭克严（杭是安庆讲武学堂毕业的武人）来当校长，想用军阀势力压倒学生，没有得逞，反而激起了学生们的愤恨。开展“拒杭运动”，并通电全省、全国，反对武人长校。一九二〇年（民国九年）九月九日，由当地县长出来保驾，杭克严强迫进校，学生极为愤怒，扣起杭克严，并由童子军站岗看管，这就是四师学潮发展达到高峰，即所谓“三九”运动。最后，当局被迫答应学生代表的某些要求，才把杭放了出来。伪教育厅又派督学江辛（江是坪）当校长，学生们认为他是官僚，仍不满意，又派一个姓陈的科长来当校长，又被我们抵掉了。总之，一九二〇年暑假前后，我们连续驱赶几个官僚任校长，可见斗争的激烈，也说明当时学生运动的力量。不久，才由章伯钧来当校长。 章伯钧是安徽桐城人（现属枞阳县），一九一九年前在武昌高等师范英语系毕业，同恽代英认得。一九一九年，章伯钧在宣城四师曾任教，同校长周少庵（泾县人）搞翻了，派他课，他不干。这样，章就到芜湖省立第二农校任教。一九二〇年，在张和声任校长时，他来四师任教，后当校长。从武昌聘辉代英来四师任教务主任，当时就是章伯钧聘请来的。 恽代英是在一九二〇年冬季到四师的（肖楚女是第二年春天来的）。他给我们的印象很深刻，在学生中很有威信。对当时思想解放的启蒙运动很有贡献。他是一位很好的演说家、鼓动家。他的讲课、讲演，生动活泼，对群众心理、思想活动掌握得很清楚，因而很吸引人。我记得，在上国文课时，他自己作了若干短篇文章，散发给同学，如“我的恋爱观”、“我的生死观”等等，事先对我们作一些启发性的引导，叫我们思考、帮助我们树立新的人生观。在课内外，他常常给我们讲一些列宁和俄国十月革命的故事。他在四师任教期间，我们还知道他经常给《少年中国》月刊写文章。他生活艰苦朴素，写信一般都用明信片，每次都写得密密麻麻，除了姓名地址外，几乎没有空的地方。 一九二一年寒假，芜湖赭山省立第五中学，还有第二农校来请他去讲演，我记得是由芜湖五中学生祖晨（又名祖茂林，宣城人）来接他去的。这年寒假期间，恽代英找了一些学生同他去游黄山，那次是冒雨冒雪去的。一路上考察农村的情况。这是我听陪同他的同学说的。去过黄山后，他回湖北一趟。 一九二一年春，在宁国府属六县学生联合会成立大会上，各县代表要他作讲演，他作了讲演，号召青年要努力学习，说如果你们不好好学习，思想就不能进步，还未到三、四十岁，就象个老头子那样，老态龙钟，那就该死。地方上豪劣绅借此歪曲，向教育厅控告说：恽代英说人到四十就该杀死。可见当时新旧势力斗争之激烈。 我被学校当局开除，是在恽代英离开四师以后的事。（徐则浩整理，记录稿经何老审改过）

在战斗中建立和发展的芜湖民生中学党支部（《安徽文史资料04》第04篇）
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date: 2022-04-13T22:09:27+08:00
description: 作者：吴贞、义锋 中共芜湖民生中学党支部始建于一九二六年，是芜湖建党最早的一个支部。它的建立和发展，体现了芜湖人民的新觉醒，为芜湖地区建党和反帝反封建的革命斗争，作出了重大的贡献。 党组织直接筹办的一所革命学校 一九二五年上半年，芜湖教会学校圣雅阁和萃文两所中学的学生，在各界人民的支持下，开展了声势浩大的反奴化教育的斗争，五百多名学生集体退出教会学校，使这些学校濒于垮台，斗争取得了重大胜利。芜湖的党团组织为了解决这部分退出教会学校学生求学问题，及时组织了“芜湖救济教会学校学生组织新校筹委会”，筹集资金，创建学校。党组织又派员带了一千余元现款，来芜办学，与进步教师宫乔岩、李克农、齐坚如等，租定大官山李淑兰（李鸿章孙女）的洋房为校舍，创办了民生中学，于一九二五年九月十日开学，共招学生一百二十余人，分三个班。宫乔岩任校长，李克农任事务主任兼教政治课，齐坚如任教务主任兼教英语。民生中学的宗旨是：“本校以陶成坚洁人格，激发国家观念为宗旨，授以升学预备及职业补助之知能，三年级采用选科制”。 与此同时，党组织通过进步教师刘希平、佘小宋、张秋人、杨士彬等，在鲁港租定校舍，创建新民中学，于九月十八日开学。校长佘小宋，训育主任杨士彬，事务主任胡浩川，专职教员王赤华等，还聘请恽代英、王肖山等来讲过课。 芜湖第一个党支部的建立 为尽快地在民生中学建立起党的组织，党派阿英（钱杏邨）来校工作。他和张慕陶两人成立一个党小组，经常向师生宣传马列主义，说明党的奋斗目标，介绍苏联十月革命的情况，党的干部恽代英等也常到校讲演。通过宣传教育，师生们对党有了一定的认识，有些进步分子提出要求加入中国共产党。 一九二六年春，党在民生中学首批发展了李克农、甘天沐（甘野陶）等入党，正式建立了民生中学党支部。支部负责人是阿英、李克农等。后来又发展了宫乔岩等，并培养了大批革命干部。 不久，新民中学也建立了党组织，负责人是杨士彬。 党领导革命活动的前沿阵地 民生、新民中学建立后，即成为党组织领导知识分子进行革命活动的前沿阵地。当时党在芜湖的主要活动，多半是在民生中学进行的。由于党的领导较强，所以学校里的政治空气很浓厚，师生们把反帝反封建和反奴化教育的斗争，继续贯穿到学校的各项活动中去。在学习的科目方面，只有英文、国文、算术三门，不学圣经。语文方面不学八股文而学新文学——冰心编的课本，还有李大钊、鲁迅、郭沫若、瞿秋白等进步作家的文章。为了更好地宣传反帝反封建的思想，学校党组织创办了《苍茫》校刊，老师和同学可以在上面自由发表文章。那时，不少女青年为了表示与封建传统的决裂，纷纷剪去辫子，留短发。有位女教师针对一些人的非议，在《苍茫》发表文章写道：“头发长在我的头上，我爱它长，它就长，我爱它短，它就短，别人不能管”。宣扬不受封建束缚、争取自由的思想。 民生中学的师生生活俭朴，校规严格，学生一律住校，实行军事化。学生的校服是灰色，腰扎皮带，腿打绑带，大部分学生都配带枪支（质量较差），平时进行军事训练，打野操。学生个个精神饱满，没有那种书生气息。 在党的教育和领导下，民生中学成为当时芜湖宣传马列主义的中心。学生们办了流通图书社，同各兄弟学校交流马列主义书籍和进步报刊（后来被反动政府禁止）。他们还办了义务业余夜校——励群义务夜校，吸收工人、店员和居民学习，特别是纱厂工人较多。李克农、宫乔岩等人经常到这个夜校讲课，启发他们的阶级觉悟，增强他们反帝反封建的斗争信心，为以后纱厂、店员等工人的罢工斗争培养了许多骨干和积极分子，这是知识分子和工人运动相结合的初步尝试。 民生党支部在上级党组织的领导下，还主动办了一个党员训练班，共四十多人，参加受训的对象是工人、农民、学生、店员中的党员或建党对象。党的意图是培养一批党员分配到各县去开展革命活动。 在战斗中锻炼成长 民生中学的师生在党支部直接领导下，在斗争中经受锻炼，逐步形成一支较强的革命力量。 北伐军来到芜湖的那天早晨，民生中学的上空升起了北伐军的旗帜。同时派人到芜湖军阀王普那里，通知他也挂北伐军的旗帜。王普不肯，民生中学全体学生立即整装列队出发。他们一个个穿着整齐的灰军衣，打着绑腿，背着背包，挂着刺刀，到王普住处示威，吓得王普赶忙把北伐军旗帜挂起来。全市各界人士都以异乎寻常的眼光对待民生学生。 一九二七年三月，蒋介石叛变革命，收买地痞流氓，捣毁了国民党左派省党部，继于四月十八日在芜湖开始了反革命的所谓“清党”。李克农同志离开民生中学，转入蒲草塘，其他一些同志也都转入地下。但学生的斗争并没有停止，他们继续活动，时常到帝国主义的怡和、太古等码头和洋行张贴标语：“打倒帝国主义！”“打倒新军阀——蒋介石！”“中国共产党万岁！”“饥寒交迫的人民团结起来！” “清党委员会”成立以后，民生中学就成了警察局长徐朝桐等反动头子及其爪牙的眼中钉，他们把民生中学看成是“赤化党”…

恽代英在宣城四师（《安徽文史资料02》第14篇）
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date: 2022-04-11T16:16:02+08:00
description: 恽代英在宣城四师作者：汪菊农 我在芜湖安徽省立第二甲种农业学校读书时，适值“五四”运动前后。那时恽代英同志在宣城安徽省立第四师范担任教员。他是江苏省常熟县人，曾毕业于武汉中华×××大学。毕业后，从事革命工作，是中国共产党初期一位优秀的党员。“五四”运动前后，他在安徽宣城四师担任教员，对核校学生以及宣城附近诸县的青年宣传革命道理，说明当时反动政府腐败无能，外强侵略，国势凌夷，挽救中国，非彻底革命不可。把共产主义学说，随时灌输于青年脑海中。可以说，宣城学生早期革命思想的传播与恽代英同志是分不开的。兹将他的事迹，据我亲自所知，点点滴滴，写在下面，这也可聊抒与恽代英烈士生前相识的我，对于先烈的怀念之情。 1.恽代英在宣城师范担任的课程，主要是国文，同时也担任其他课程。当时我有一位歙县同乡，名叫巴叔海，担任图画教员，与恽代英感情甚厚。关于恽代英的日常生活，有些是巴叔海告诉我的，有些是我亲自目睹的。譬如说：他衣著的朴素，演说的流利，他主编的《中国青年》杂志上发表的文章，对革命理论的通达、文字的秀丽，尤其对当时国家主义派曾琦深刻尖锐的反击，使我无限钦佩，印象极其深刻。 2.恽代英授课之后，就在房中写作，主要是为《中国青年》写稿，由于过于专心，经常忘记上饭厅的时刻，等他到饭厅时，食物已空空如洗，所以经常饿肚。巴叔海每见此情，十分痛心，后来想出办法，与他约定：每次餐前经过他的房门口，以筷敲打饭碗为号，表示开饭时间将到。要他即时搁笔，停止写作。 恽代英有一册白纸自订的日记本，悬挂在房中的墙上，每遇某教员教课不力，含糊其辞；或者教员本身学问不够，滥竽充数，贻误青年等等，他都把事实写在日记本上，以后相机进行批评。就是校长章伯钧，做事有不妥的地方，或是对学生有无理的指责，他也要在日记本上写出批评的意见。因此，引起多人的怨恨！巴叔海为人老实，担任的是图画课。很少谈与政治有关的话。所以，恽代英对他没有什么不满之处，私交融洽。 3.恽代英衣著十分朴素，行李仅有一条棉被，半垫半盖，以度严冬。衣服更换，都亲自洗涤，从不假手他人。他在宣师的月薪很丰，当时大约在百元以上。他有丰富的学识，讲课时娓娓动听，全校同学没有一个不欢迎，确是一个优秀的教员，故有此高薪。校长章伯钧对他虽心有芥蒂，但亦不愿辞退他。后来，还是恽代英辞别了章伯钧。 4.某年寒假将届，恽代英与少数同学约定，往游黄山名胜，此事仅巴叔海略有所闻，其他人都不知消息。寒假开始，恽代英带领九个学生去黄山。假后半月，学生家长不见子弟归来，心中悬念焦急，赶赴校中向校长要人，弄得章伯钧无办法，只得向巴叔海处打听。巴说，事前略有所闻，但不知真假。恽先生与我约定，某月某日在芜湖相见。我届时若会见恽先生，再以函告诉你（指章伯钧）。后来，恽代英如期到达芜湖与巴叔海会见，巴即将学生家长向章伯钧要人之事相告，并问黄山胜景如何？带领多少学生？所花旅费若干？恽代英回答：“黄山景致很好，惜在冬日，天都峰无法攀登。学生九人，连我在内，共花去了十一、二元之多。”巴又问恽代英，途中是否住旅店？吃些什么？恽代英回言：“途中宿路亭，黄山宿和尚寺。吃的是油条、干饼。为了节约，不可能吃饭，所以花费不到十二元。”查由宣城至黄山，须经过泾县、太平两县，途程数百里，可谓艰苦了！ 5.恽代英离开宣师到芜湖，随即应赭山第五中学校长刘希平之约，由巴叔海陪同前去讲演，深得学生敬佩。欢迎的掌声，经久不绝！他那时下榻旅邸，还未及洗脚，是穿了草鞋到第五中学的。第二天，第二女子师范校长阮仲勉约请演讲。巴对恽代英说：“明日是女子学校，不能再穿草鞋了。”恽唯唯以对。 6.恽代英既辞去宣城师范来到芜湖，于是第五中学、第二女子师范、第二农业学校诸校长：刘希平、阮仲勉、卢仲农三人，共同聘请恽先生在芜湖三校授课，不必前往上海。但是恽代英当时提出三个条件： （一）月薪不能少于宣城师范； （二）要继续连聘三年； （三）三年薪资要一次领取。 刘、阮、卢三人答复：“对于第一条件不但完全接受，而且月薪可比宣师为多。对于第二条件，乐意接受。”惟第三条件，以当时安徽教育经费困难，校长私人又无能力垫出。婉言回说：“先生节约朴素，久已闻名，为何一次需此巨款？”恽代英说：“我要在某某地方，创办一所中学，故有此要求。”结果，芜湖三校校长无法答应。恽代英就前往上海。一九二五年秋，我赴苏联，在上海办理出国手续时，在上海大学尚能与恽代英同志晤及一面。那时恽先生在上海大学担任教授。 当年我有一首诗，记我与恽代英同志的会见： 早闻执教在宣城， 相识虽新有故情①。 旅邸深谈革命事， 日英帝国是元凶。 学生爱国有何罪？ 枪林弹雨血淋淋②。 今日萍逢承教益， 乾坤扭转放光明。 ①指我与恽代英未见面之前，早已读过《中国青年》。 ②指安庆“六二”惨案，枪杀姜高琦事。

恽代英同志在安徽（《安徽文史资料02》第13篇）
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date: 2022-04-10T21:28:30+08:00
description: 恽代英同志在安徽作者：伊里・穆考夫 一、到了“宁国府” 一九二〇年十一月，恽代英同志通过安徽在武汉读书学生的介绍，由武昌来到被人称为“宁国府”①的宣城，担任宣城第四师范教务主任。 当朋友最初向代英同志提出这一邀请时，他诙谐地说“好，我倒要去看看那里是否是‘除了石狮子之外，什么都是脏的。”他料理好“利群书社”的业务和简单的行装，从汉口乘轮船到芜湖，然后足穿草鞋，肩负行囊，花了一天半的时间到了目的地。看门的老头儿看他满脚泥泞、风尘仆仆的样子，哪容他随便进入这“最高学府”。后来通报了校长，才知道这就是闻名武汉的恽代英——渴望已久的新教导主任。 “代英同志来了”的消息传遍全校，全校师生员工争相迎迓。 代英同志歇了片刻，便在师生的央求下，作了第一次谈话。他讲到“五四”运动的重要意义，武汉地区新文化运动大开展的实况，并痛陈死啃书本严重脱离政治的危害和今后治学之道，最初听讲的人较少，后来，人越集越多，连校外的群众也赶来听讲了。他也越讲越起劲，以至延续了三个小时之久。①“宁国府”，清朝府治，设在宣城，此后人们相沿称宣城为“宁国府”。 二、教育上的大革命 代英同志除了兼授教育学、哲学两门课程之外，主要精力放在四师的教学改革上。 首先，他勇敢地揭露和批判旧的教育制度。通过革命实践，他深知军阀卵翼下的一些不学无术之徒把持了教育大权。这些人身居高位，养尊处优，利用他们手下掌握的走卒当校长，彼此勾结，狼狈为奸，把学校当作钳制师生思想和图谋自己升官发财的场所，把学生、教师当作捞取政治资本的阶梯。他们培养的不是“人才”，而是可供驱使的“奴才”。对于当时这种恶劣的现象，代英同志在广大师生面前不止一次地给予无情的揭露和批判。 代英同志平时很注意培养学生对旧社会的反抗精神，并且积极提倡“择师”。 他常说：“教育家应该注意使学生只知服从理想，不知服从权力；不但不服从权力，对于不正当的权力，应该反抗……”。对于那些只强调“学校威信”、“教师尊严”，口头上高唱“德莫克拉西”（民主），事实上实行“迪克推多”（独裁），动辄用“恫吓”、“制裁”的手段对待所谓“不服约束的学生”的人，痛加斥责。 他常说：“我们的国民性受两千年君主专制的摧抑，萎靡极了！”因而养成了青年学生“自暴自弃、依赖他人的弊病”，而“教职员先生亦以受学生依赖为荣耀”。做学生的“既自觉是比教师低一等的人”，而做教师的，“便自觉是比学生高一等的人”。为了扭转这种“习以为常”的通病，他十分注意“人格教育”，并且以自己的实际行动来说明问题，影响学生。 在旧社会，由“宗派”和“派系”而产生的人与人之间的倾轧、排挤、拉拢和利用的恶劣现象是极为普遍的。为了打破这种腐朽没落的旧关系，建立新型的同志式的关系，他经常教育青年学生端正对“感情的结合”和“同志间的结合”的认识。 他在改革教材、教法、充实图书仪器设备、开展有益的社会活动，帮助学生组织“学生自治会”，建立“班会制度”，指导学生订立班级自治公约等方面，做了大量的工作，并形成了一套完整的制度和新的学风。 当时，代英同志在“四师”有计划地抓了三项落实。 一是组织落实： 为了更好地培养学生深刻理解怎样做一个有为的青年，怎样接受新思想，获得真知识，他把全校三百多个师范生组成了二十四个课外组，并且把积极要求上进的学生进一步组织起来，分别成立了“我社”、“觉社”、“爱智社”、“新群社”、“互助社”等等。 二是学习落实： 他大力提倡“研究实验精神”，要求认真钻研科学文化，反对“混分数、装场面，学些好听的名词”。指导学生阅读《共产党宣言》、《资本论》、《剩余价值学说史》以及当时的各种进步书刊。学生们有时遇到疑难问题，他总是不厌其烦地分别给予解答，还定期作些专题讲述，有系统地辅导青年学生学习。至今，上海市图书馆还收藏一本代英同志早期关于《资本论》的专题讲稿。 当时不少青年看不清社会发展的方向和自己的奋斗目标，错误地认为读书是为了自己穿衣吃饭，“若能晋升，便是大福”；有的“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，整天梦想通过个人奋斗的道路，达到成名成家的目的；大多数人饱食终日，无所用心。代英同志到了四师之后，用革命真理武装了青年学生的思想，让许多青年人真实地感到了人民的苦难和自身的密切关系，从黑暗里看到了曙光。从此，许多革命青年相继涌现了出来。如：李求实、吴华梓、李延瑞、刘茂祥、梅大栋等同志，都是比较突出的代表。 三是课外活动落实： 他要求青年学生写日记。写包括日常工作、学习、感想、生活、读书心得等各个方面的且记，让青年学生都能忠诚老实地时刻检查自己，坦率地表示个人对当时时政问题的看法。对上述各社社员的要求更严些，组织的活动更多些。各社还经常在他的直接辅导下，举行各种不同形式的大会或小会。有时候推定专人轮流作读书心得或时政问题的报告，有时进行科学技术疑难问题的答辩或英语欣赏会，有时彼此交换阅读日…

传播进步思想文化的芜湖科学图书社（《芜湖文史资料1》第005篇）
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date: 2022-03-25T16:52:14+08:00
description: 作者：程敷信 芜湖科学图书社创办于1903年，停业于1937年。在它存在的漫长岁月里，对芜湖和徽州地区新文化的传播和马列主义的宣传都作了一定的贡献。 科学图书社是绩溪人汪孟邹创办的。汪孟邹在开设该店之前，深感绩溪地处偏僻山区，对外交通完全依靠肩挑脚走。清廷废除科举之后，家乡开始兴办学校，购置课本文具都很困难。因而他想去芜湖办一书店，便利家乡学校图书文具的供应。他的这个想法，得到绩溪部分热心公益人士的赞同。随后他邀集了一千多元的股金（每股壹佰元），在芜湖长街徽州码头租了一间进深颇长的长条形店房，开设了科学图书社。 这个店开设之初，主要业务是经销学校课本和各项文具。为了便利绩溪的学校，还约定了两批挑伕，挑送书籍去绩溪。这些人不算店内职工，挑一次货算一次报酬。但允许他们同时给在芜谋生的绩溪同乡挑运行李、货物、捎带银钱和书信回家，这种代办业务由他们自行收费。他们每月都要来往绩溪、芜湖一次，人们称他们为“信客。”这个做法从清末一直延续到1932年芜屯公路通车后才逐渐停止。 汪孟邹开设了科学图书社后，锐意于传播新文化。除课本外，尽可能经销各地出版的有关新文化的书刊。又先后与在芜湖教育界和其他方面有名望的进步人士联系交往，其中有柏文蔚、苏曼殊、邓绳侯、鲍继唐、李光炯、陈独秀等人。陈独秀当时在“安徽公学”教书，并负责编辑《安徽俗话报》。这份报纸就是由科学图书社印刷发行。陈独秀也就住在该店楼上，并在该店搭伙食。 大约在1917年，汪孟邹为了采购图书文具的便利和图谋事业的发展，将科学图书社交给陈啸青负责经营，自己去上海，在公共租界牯岭路租了房子，开设亚东图书馆。这个店既作为科学图书社的“申庄”，又以出版商的面貌出版发行地图册和宣传孙中山主张的《建设杂志》、孙中山的早期著作《孙文学说》、章士钊主编的《甲寅》杂志等书刊。后来又发展到出版发行经过认真校勘、分段标点的古典小说和各种新文艺书籍。业务有了发展之后，又在长沙路设立编辑部，在广东路设立发行所，逐渐成为一家中等的出版商。这里还要说明一下：对各种古典小说如《水浒》、《红楼梦》、《三国演义》等书，进行校勘、分段并加标点然后出版发行的这种做法，是亚东图书馆首先做起的，并且做得很认真，深受各方面的好评。 1912年以后，芜湖的书店逐渐多起来了。除了两三家专售《论语》、《三字经》等等的老书店以外，商务印书馆、中华书局、世界书局都先后在芜湖开设了分店。当时几家老书店不卖新书刊，几家大出版商的分店又只发售它们自己出版的书刊。科学图书社的经营方针却是独特的，除了和一般书店一样经营文具和课本以外，专门经销国内各地出版发行的新书刊。后来陈独秀等人在北京创办的《新青年》杂志，鲁迅创办的《语丝》杂志等等，芜湖就只有科学图书社独家经销。所以，它虽然只有一间方丈危楼的铺面，可是在芜湖的书业同行中却是最有影响的一家。 “五・四”运动期间，由于汪孟邹和各方面的友谊，以及科学图书社活跃的经营作风，该店成了芜湖教育界进步人士的聚会和活动场所。当时省立第五中学的刘希平、高语罕、民生中学的李克农、宫乔岩、钱杏邮（即阿英），还有省立第二农校、省立第二女师、公立职业学校等校的卢仲农、卢伯荪、王彼山等人，都经常出入科学图书社，在该店议论时局，交流意见，并委托该店职工办一些杂事。该店经理陈啸青，因为积极参加了“五四”运动中的各项活动，曾被警察局借端传讯并拘留过一次，后来是由汪孟邹来芜活动，委托明远电灯公司经理、芜湖商会会长吴兴周和其他人一起具保才得到释放的。 1923年是科学图书社开业二十周年纪念。许多先后与该店有过联系的进步人士和知名人士，写了些纪念性的文字寄来祝贺。该店选了四幅用镜框挂在招待客人的地方。这四幅是陈独秀、胡适、陶孟和（北大教授）和蔡元培写的（是不是有蔡元培的，我的记忆有些模糊了，但其他三人是准确的。）陈独秀写的那幅字数较多，我记得头一句是：“芜湖长街方丈危楼的科学图书社，……。”后面讲到他住在该店楼上编印《安徽俗话报》，讲到该店在新文化运动中的作用。胡适写的只一句话：“给文化做了二十年的媒婆”。 开业二十周年纪念之后，陈啸青离开芜湖去上海亚东图书馆了，科学图书社的经理职务改由程远模担任。当时，有些在“五四”运动中活跃的进步人士如高语罕、李克农等人先后离芜，但也还有王筱山、卢仲农、钱杏邨等人仍留在芜湖。这些留在芜湖的进步人士和科学图书社的交往还是密切的。科学图书社的经营方针也没有变，照旧销售各地出版的新书刊。1925年以后，常常收到广东方面出版的书刊，其中不少是宣传孙中山学说和共产主义思想的。这些书刊到底是什么人介绍寄来的，科学图书社本身也不清楚。只是在收到后翻阅一遍，估计在当时军阀统治的局面下能勉强公开出售的就摆上柜台，否则便收藏起来。 1927年北伐军进展到长江流域以后，汉口长江书店不断地寄运大批书刊给科学图书社销售。长江书…