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items: 芜湖铁画史略（《芜湖文史资料1》第019篇）
items: 张恨水文坛生涯片断（《芜湖文史资料2》第07篇）
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芜湖铁画史略（《芜湖文史资料1》第019篇）
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date: 2022-03-11T21:22:00+08:00
description: 作者：刘伯璜 北京人民大会堂里有巨幅落地《迎客松》铁画屏，古松坚韧刚劲伸出巨臂，挺立于高路云端，而迎百代过客。这是以我省黄山玉屏峰旁千年迎客松为蓝图，由芜湖市工艺美术厂工艺师和安徽师范大学艺术系专家通力合作而成。二十多年来，党和国家领导人在这《迎客松》前与来自世界各国的友人留下多少珍贵的历史影集，铁画的独特艺术受到交口称誉。《迎客松》已成为我国人民和世界人民的友谊象征。 铁画，是芜湖特有的工艺美术品。有三百多年的历史，是我国民族工艺美术宝库中的一颗明珠。它以低碳钢等金属材料冶铁锻制，吸取了我国传统国画构图和金银首饰、剪纸、雕塑工艺等特点，锻锤焊接，精工制成山水、人物、花卉、虫鱼、飞禽、走兽等。运用黑白对比、虚实结合的手法锻成，富有较强的立体感。它以挺拔豪放、刚劲有力、古朴典雅的特点独树一格。诚为陈设室内、馈赠亲友之佳品。不仅受国内欢迎，而且远销欧美、日本、东南亚诸国，誉满中外。 下面就芜湖铁画之产生、发展、衰落与振兴、提高的历程，略以言之。 “铁到芜湖自成钢” 芜湖是具有二千年历史的古城，它内濒长河（即青弋江下游），外临大江，水陆襟带，舟车辐辏，交通十分方便。“百里芜湖县，封侯自汉朝。”自汉武帝元封二年（公元前一○九年）设置芜湖县以来，一直是皖南重镇，素称鱼米之乡，工商业发达，经济繁荣。在资本主义萌芽的明代中期，在江东首屈一指的十里长街己经形成，钢铁业一度兴盛，冶炼技术达到相当高的水平。民间有“铁到芜湖自成钢”之谚。 相传春秋时期，吴越地方最先发明炼钢，楚国的造剑专家干将莫邪，曾经在芜湖县北赤铸山铸剑、淬剑。这里有火炉山、铁门槛、试剑石、淬剑池等遗迹。北宋诗人黄庭坚、明代戏曲家汤显祖均相信此说，并有诗题咏。南宋时，为逃避金人祸乱，山东治铁师卜七南迁至芜湖，利用当地矿藏，开设过颇具规模的治铁作坊，今卜家店有其遗迹。卜家世代炼铁治钢，没有间断。明代中叶，卜家在县城内铁作巷（一称铁锁巷）开设钢坊，后人称为卜家院。不久，又在二街永平里、花津桥等处开设了钢坊，规模较大。卜七的后裔卜万伦技术最精，是百工中声名较著的冶铁师。这时，芜湖已形成商业城市，成化七年（公元一四七一年），朝廷在芜湖江口设立工关，崇祯元年（公元一六二八年）增设钞关。专抽竹木及船运百货税。一年税银从开始一千两增加到四万两。入清，芜湖关税银有增无已，以康熙八年（公元一六六九年）为例，常关（工关和钞关的合称）税银有十六万八千四百两。接着出现了令人注目的情况，把“铜斤脚价银”作为单项征收。时至嘉庆四年（公元一七九九年），常关增收铜斤脚价银三万三千两，几乎相当于关税收入的六分之一。县志说：“今按芜关完纳铜斤水脚向以钢为大宗。”所谓“铜斤脚价银”就是包括铜料在内的钢铁运输税。嘉庆十年芜湖关道宋镕发布了一道《贩运钢觔章程檄》说：“照得钢为芜邑土产，贩运百有余年，原无贻误。嘉庆六年，奉督抚二宪查办铁斤案内议及芜钢。”对芜钢的经营管理有了一套办法。当时，专门经营钢铁业的有“十八家铺户，”它们资本雄厚，雇有工匠。其时卜七后代卜万兴一户已屈居第九位了。可见芜湖钢铁业十分发达，竞争也很激烈。他们普遍掌握了“苏钢”的冶炼方法，而且技术水平要高于邻近地区的同业。县志云： “百工中惟铁工异于他县，居市廛冶钢业者数十家，每日须工作不啻数百人。初锻熟铁于炉，徐以生镤下之，名曰镂铁，镂饱则镤不入也。于是渣滓尽去，锤而条之成钢。其工之上者视火候无差忒，手而试其声，日：若者良，若者楛。其良者扑之皆寸寸断，乃分别为之记，檺来而授之客，走天下不訾也。”可见芜湖工匠都掌握了一套看家本领：会镂铁，去渣滓，看火色，掂分量，听声音，试硬脆，辨优劣。正是在铁工技术普遍提高的基础上，才有可能于康熙年间出现了汤天池的铁画，以及后来著名于世的“三刀”（剪刀、菜刀、剃刀）。 特定的艺术环境 铁画的产生与当时芜湖特定的艺术环境有密切关系。清军入侵，义兵兴起。这时，在芜湖聚集了从各地逃避战乱和被清廷通缉的一些文士和明遗臣，有的潜依沙门，有的隐居山林，其中也有参加徽宁地区抗清活动的。如曾经史可法征聘的太平县人汤燕生、歙县方兆曾、韩铸，僧人一雨、渐江、海涛、碧澄等，他们都长于书法诗画，日以诗字相琢磨，钻研画艺，渐江为新安画派之先驱。世居芜湖的画家有姑熟派萧云从、萧一旸及萧一芸父子，还有姚宋、彭浚、刘梅江、梁璠等众多画家，一时集中于芜湖，这在芜湖历史上是绝无仅有的。这些诗人画家，交谊甚笃。诗名甚高的宣城人施闰章也参与其中。爱国活动家、学者顾炎武化名“蒋山佣”在南京三谒明孝陵后，也来芜湖活动过。历史激流把他们冲汇在一起，他们都具有强烈的民族自尊心，寄情笔端，痛感战乱，宁贫守志，孤高自赏，情调苍凉；挥毫作画，多远山、淡水、怪松、奇石、老梅、修竹、秀兰、细柳之类，表现了高尚脱俗、素节不屈的情操。他们的诗、画在当时颇有影响，又身沦民间、寓居陋巷、庙…

张恨水文坛生涯片断（《芜湖文史资料2》第07篇）
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date: 2022-02-26T20:18:59+08:00
description: 作者：张孝康整理 张恨水，原名张心远，安徽潜山人。出生于江西广昌其父任所，父殁，全家回潜山故里。其家贫，刻苦自学不辍，曾谋唱戏等小职业，维持弟妹生活。民国初年，上海的韩复炎（韩恢）招张恨水与怀宁的郝耕红及恨水族兄张东野，赴沪从事反对袁世凯复辟的活动，他们住在上海法租界渔阳里。 恨水每日清晨起床后，便与郝耕红到粥店，啜粥二、三碗，如果没有活动，便去商务印书馆或中华书局及书业公会等处读书，必待书店打烊才回住处，经常是饥肠辘辘。归后，睡在地板上，还高谈阅读之所得。此时，恨水曾多次投稿与上海各报副刊，但均遭冷遇，稿件竟被弃置于纸篓之中。恨水心灰，颇有跨入文坛道路难，难于上青天之感。 一九一六年袁世凯死后，郝耕红回芜湖主《皖江日报》笔政，恨水只得回潜山老家，安贫苦读。一日，郝耕红与总编张九皋在编辑之余暇闲聊，谈及小说，耕红说：我有一个朋友叫张恨水，富有小说天才等语。张九皋听后，即铭记在心。一九一七年年底，耕红回老家石牌过年，其友人——驻扎在湖南郴州油榨墟的南军旅长季硕夫，一再函电邀耕红前去帮助，耕红只好前往，临行特函九皋荐恨水来芜湖继任其职。 恨水于一九一八年初，持耕红的荐函来到芜湖，任《皖江日报》副刊编辑，果然才气不凡，被总编张九皋视为左右手。恨水在编辑之余，撰写了第一部长篇言情小说《紫玉成烟》，张九皋极力赞成在《皖江日报》副刊上发表。该作文情并茂，引人入胜，一举成名。 一九一八年初夏，上海人民为反对日本提出的“二十一条”，掀起了抵制日货运动。一天，张九皋与张恨水秘密刻印传单，黑夜散布于大马路（今芜湖市中山路）一带，以鼓动本市人民响应这一运动。次日清晨，天色微明，马路的电线杆上就已钉满了日本产的草席、草帽。草席上还有漫画（乌龟）以及反日标语。上午八时许，大马路上的日商丸三药房门前（在《皖江日报》社，即今芜湖市中山路91号“大江旅社”斜对面），群众越聚越多，并对丸三药房示威，高呼“抵制日货”等口号，又有人投石子击碎玻璃数块。警察闻讯赶来，冲散了群众。事后，日本驻芜领事提出交涉，并调来一艘兵舰，停在江边，以示威胁。芜湖镇守使马联甲吓得马上在烟雨墩（今芜湖市图书馆）召开会议，讨论善后之事，宣布禁令，不准再有此类事件发生，并向日方赔偿巨款。丸三药房只碎了几块玻璃，却敲了一大笔竹杠。然而此事并未终了，阴历五月初五端午节上午十一时许，日水兵一队由河南日本领事馆（今芜湖市青弋江以南）回舰，特绕道经过丸三药房门前，高呼“大日本万岁”，耀武扬威。《皖江日报》社里的人都很愤恨，恨水气愤更甚。中午，报社的职员、工人饮了雄黄酒后，恨水即率大家，手持国旗，冲到马路中心。二、三十个人围着国旗，振臂高呼：“中华民国万岁”三声，声振屋瓦，响彻云霄。然后转身回屋。马路行人及附近商店里的店员顾客，均为之振奋感动不己。可见恨水爱国热情之高。 一九一八年冬初，恨水已驰名文坛。王尊庸，字慰三，（歙县人，为《皖江日报》及《工商日报》驻京特派员）便介绍他去北京，在上海《申报》驻京办事处从事编写长篇通讯。恨水抵京后即寓潜山会馆，暇则遍游北京名胜古迹，于是撰写出以北京为背景的长篇小说《春明外史》，刊于《世界日报》，此为恨水蜚声北方的名作。一九二一年，恨水被张九皋聘请为芜湖《工商日报》驻京特派员，除为该报拍发电讯外，还为该报副刊撰写小说。如以安徽学生爱国运动为题材的长篇小说《皖江潮》（连载）。嗣后，少帅张学良特聘恨水为咨议。一九三〇年左右，上海报界观光团经北京游华北并北上出关时，恨水与钱芥尘同任招待，结识《新闻报》的严独鹤。不久，《新闻报》“快活林”内遂有恨水名作《啼笑姻缘》出现。此为恨水小说驰誉全国之作，风靡一时，并且拍成无声电影。系蝴蝶主演。 恨水所著小说，既以北京为背景，且言情之作居多，不免陈陈相因。适其族兄张东野从政陇东，任湮川、灵台等县县长。恨水便作西北之游，猎取不少新题材。回北京后，即为《申报》“自由谈”写小说《燕归来》。为《新闻报》写小说《太平花》。 当日寇势力入平津时，恨水不能再留北京，乃南归，与张友鸾在南京创办《南京人》小报。 一九三七年抗日战争爆发，恨水因病从南京来到芜湖住弋矶山医院（今皖南医学院附属医院）休养。日军于金山卫登陆后，恨水即溯江入渝，住南温泉。与张友鸾、张慧剑同为《新民报》主人陈铭德所邀，编《新民报》“渝版”及“蓉版”。时，恨水所著《八十一梦》为一种理想预言式小说，其中“胜利还都”一梦，后果应验。此外，还有《新水浒传》亦风行于西南。抗战胜利后，恨水所著的《巴山夜雨》，《大江东去》、《纸醉金迷》等小说，均系以抗战时期的巴蜀为背景而作。 一九四五年冬，恨水道经贵阳、藏江、邵阳、衡阳、长沙至汉口，收集了不少小说素材。到达汉口时，遇王耀武、余程万两将军，他们供给恨水“常德会战”的实录，恨水即写下了《虎贲万岁》小说。此事是这年除夕前十日，恨水经芜湖赴南京时告诉张…

镜湖烟雨状元坊——南宋诗人张孝祥在芜湖游踪遗迹（《芜湖文史资料2》第010篇）
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date: 2022-02-23T14:14:51+08:00
description: 作者：张华 风景秀丽的镜湖素为芜湖胜景之一，波光明媚，云影徘徊，湖上有湖心亭、喷泉，还有水上九曲长桥，环湖有烟雨墩、迎宾阁、留春园、留春亭、观岚亭以及纪念中日友好的高知园等园林胜景。亭台典雅，花木葱茂，环堤绿柳如丝，湖上波平似镜，天光倒影，上下一色。荡舟其间，浑如船从天上过，人在画中行。她似嵌在江城中心的一颗明珠，光彩夺目。中外人士光临芜湖的，都以一游镜湖、饱览湖光景色为快。如果我们回忆一下镜湖过去的岁月，便不难想象到那阳春烟柳，夏日林荫，秋菊耀波，冬梅映雪，四时不同的景色，无不留下历史上一位诗人热爱家乡的深情厚意！遗风流彩，烁古耀今，使我们游目骋怀，浮想联翩！ 这位诗人就是生长在芜湖的南宋状元张孝祥、张于湖先生。 镜湖，又名陶塘，北依赭山，南带江河，原是他家的三百亩莲湖，是他读书吟咏、优游林下的处所，附近的状元第（今状元坊），是他的住宅。名山胜水，孕育了他爱国爱乡的高尚情操，成为南宋著名的爱国诗人。他生前写了不少吟咏镜湖的诗篇，临终嘱将莲湖全部捐赠给地方，作为公众游乐场所，高风遗泽，民不能忘。八百年来，镜湖历尽沧桑，到了今天，更加容光焕发，顾盼流波；她多姿多彩的景色，为游人所倾倒、所陶醉；而诗人张于湖先生亦因之为人们所景仰、所怀念。览景怀人，让我们了解一下这位诗人的史迹吧！ （一）张孝祥生平简介 张孝祥字安国，原籍历阳乌江（今安徽和县），为唐代大诗人张籍之后裔，生于南宋绍兴二年（公元一一三二年）。金兵进犯和州，其父张祁举家渡江移居芜湖，时，孝祥尚在襁褓中。稍长在芜湖就读，莲湖为他游咏瀚墨之所。二十三岁廷试第一，太平（今当涂）知州王侯和在其芜湖故居为建状元第。他历任礼部尚书员外郎、秘书郎、著书郎、集英殿修撰、中书舍人、建康留守、知抚州、静江、平江、潭州并任广南西路经略安抚使、荆南、荆湖北路安抚使等职，致仕归芜，于乾道五年（公元一一六九年）病殁，享年仅三十八岁，葬于秫陵（今南京市），座南向北，以示不忘收复中原之志，墓地简陋，一碑数木，不事增饰。 张孝祥的伯父张邵，“直龙图阁，假礼部尚书，充通问使，不屈、囚于北国”（《宋史・张邵传》）。“父祁，任直秘阁、淮南转运判官。”“孝伯参知政事，世称贤相，孝曾以节义闻，孝才、孝章以文学著，公之诸兄弟也，贤才萃于一门，公实有以启之”。（《宣州张氏信谱传》八百余年来，后人散居宣城、和县、当涂、合肥、无为等地。 （二）张孝祥所处的时代背景 孝祥出生前五年，即靖康二年，金兵攻陷东京（今河南开封），次年四月，金兵俘徽、钦二帝、宗室、后妃、侍臣及教坊乐工、技艺工匠等数千人，并勒索掳掠大量公私财物北去，史称“靖康之变”。同年五月，高宗（赵构）在河南商丘称帝，后迁都临安（今杭州市）建立了南宋王朝，偏安一隅。在这以后的三十多年间，金军不断南侵，一度兵临扬州、镇江，迫近杭州、越州等东南沿海地区，又与傀儡政权刘豫合兵南犯，一度围攻庐州（今合肥市），占历阳乌江，偏安南宋朝廷岌岌可危。孝宗即位以后，力谋中兴，曾获得“采石之战”的胜利，但因积弱过甚，无力规复故土，与金续行和议。在“绍兴条约”的基础上，照旧维持东以淮河，西以大散关（今陕西宝鸡西南）为界，每年贡纳银20万两、绢二十万匹，只较旧约减五万，并且仍以侄叔之国相称，是败亦割地纳贡，胜亦屈膝称臣，人民身受双重压追，苦不堪言。张孝祥就是在这战乱屈辱、灾难深重的年代里，度过了很不平凡的一生。 （三）爱国忠愤义填膺 1、钦点状元不阿权贵 当时南宋朝廷内部，有抗金派与投降派。以秦桧为首的投降派，对金人予取予求，唯命是听，对抗金派的打击则不遗余力。抗金名将岳飞、韩世忠以及史称“南宋贤相之首”的赵鼎，或被诬冤死，或罢黜，或流放……（见《宋史》岳飞，韩世忠、赵鼎传）。“一时忠臣良将，诛锄略尽，其顽钝无耻者，率为松用事，以诬陷善类为功，凡论人亲疏，皆桧自草以授言者。”（明・钱士升《南宋书》）张孝祥在秦桧气焰薰天的时候参加会试，与秦桧之孙秦埙同科。主考官仰承秦桧鼻息，早就内定“秦埙冠多士”。但高宗却以“张孝祥词翰俱美”钦“擢第一，而埙第三”。据《宋史・张孝祥传》载： “上（指高宗）之抑埙而擢孝祥也，秦桧已怒，既知孝祥乃祁之子，祁与胡寅厚，桧素憾寅，且唱第后，曹詠揖孝祥于殿庭，以请婚为言，孝祥不答，泳憾之，于是风言者诬祁有反谋，诏系狱。” 这里所提到的曹泳是什么样的人呢？据《宋稗类抄》称：“为人凶狡尤甚，桧信爱之如子。”他请婚，意在拉拢，未料遭到拒绝，于是便诬陷张孝祥的父亲张祁“有反谋”而下狱（不久即出狱）。这对张孝祥说来是一次打击。但是，却促使他更加清醒地面对现实，忠勇为国，反对投降派。他青年高中，初登仕途，不阿权贵的风格，难能可贵。 2、干犯朝廷首为岳飞鸣冤 岳飞是民族英雄，为南宋抗金的名将。正当乘胜渡河直捣胡庭之际，为当朝的投降派所冤杀。秦桧是刽子手，高宗赵构实是主谋，这是后人所…

画家黄叶村传（《芜湖文史资料3》第018篇）
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date: 2021-12-12T22:11:16+08:00
description: 作者：王君宜 一 黄叶村，原名黄厚甫（儿时学名黄成昆），号竹痴。一九一一年农历十月十三日出生于安微省芜湖鲁港镇一个手工业工人家庭（祖籍安徽当涂县）。 他幼年家境清贫，父亲黄狮进是个裱画师傅，写得一手好字，也擅长画人物。为人忠厚老实，胆小怕事，一生嗜酒，得来工钱常充作酒资，因此家庭生计无法转好。老人裱画生涯由此给黄叶村提供了观画、临摹的机会。 黄叶村的母亲是一个典型的中国式的贤妻良母，她温柔、贤慧，做一手好的针线活，常替人做衣、补缀，以维持家用。虽日夜操劳却毫无怨尤。 黄叶村七岁进了镇上的一个私塾，九岁后上小学。读私塾时，他就开始临摹颜鲁公的《麻姑仙坛记》和《多宝塔》书帖。黄叶村酷爱颜正卿的字。 小学期间，叶村就开始懂得为母亲分担忧愁。课余，除了读书习字外，就帮家里拾柴火。后来，大字练得有些眉目时，就试着给人写门对子。从十二岁起就经常乘木排到青弋江北岸的芜湖十里长街给一些小店写招牌等，换得微薄收入添补家用。因人小个子矮，每次写字需站在凳子上写。来往的人看到这个站在凳子上写字的小孩，都吃惊地说：“哟，这是哪家的小孩子啊！真不简单，这样下去将来不就成书法家了！”从此，常常有人喊幼小的叶村去家里写字。 小学毕业，因家境贫寒，黄叶村辍学，到繁昌县峨桥一家小杂货店当学徒。时年十五岁。起先，他只做些杂事，为了博得老板的欢心，他几乎把什么活儿都揽下来，甚至要给他们倒尿盆，洗尿布。工作之余便秉烛读书习画，直到深夜。当时，他点灯无油，画画无纸。有时被老板撞见打骂，加之同事也对他冷嘲热讽。黄叶村不甘忍受凌辱，愤而辞去工作。 回家后，叶村跟着父亲学画画和裱画，有时也出去卖油条。当晨曦初露，他就迎着寒风凄凉地沿街叫卖，经常受人奚落。有个亲戚耻笑叶村家穷，叶村听到后，默默记在心里，发誓一定要自学成材。 黄叶村喜欢吟诗，尤喜苏东坡的诗，当阅至：“野水参差落涨痕，疏林欹到出霜根，扁舟一棹归何处？家在江南黄叶村。”时，黄悦其诗意，遂改名为黄叶村。 黄叶村十岁开始跟父亲学画，后专门拜纪大先生为师。纪大先生是当时鲁港有名的中医，在绘画、书法方面亦很有造诣，且极豪爽，喜济困扶危。他见黄叶村家贫，便常馈送食物，可黄叶村百般不愿接受。纪大先生益器重黄的品德，就认黄为义子。 纪大先生品行高洁，文才横溢，其绘画技能着重意境，寥寥几笔，就能神似。黄叶村开始画什么都不象，但他不为所挫，勤奋苦练。纪大先生看黄叶村很好学，且聪慧过人，不学甚为可惜，于是更加耐心教黄叶村书法及绘画。 二十岁左右，黄叶村又从新安派大画家汪采白之父汪福熙老先生学画。汪福熙是一位学识渊博、德高望重的老师，他家里藏书极丰，给青年黄叶村创造了读书的好条件，使之有足够的机会观察临摹历代名家的法帖和绘画，以博取众家之长。从此，黄叶村眼界大开，加之他所处的环境优美雅致，峻山秀水，使黄备受熏陶，学业长进很快。 黄叶村喜爱画竹。他说：“竹是四君子之一。虚心向上，节节长青，宁折不弯。”它代表了作者顽强不屈，坚韧不拔，以及他虚心向上的品质。 这正是作者爱竹擅长画竹的缘由，故号之曰：“竹痴”。 黄叶村故居不远处有许多竹子，他常来到竹林边，看风晴雨露寒暑四季时竹子的神姿变化，边画边思，把竹作为知己，由于他细心体察揣摩，因而他画的竹都很有神韵。 黄叶村特别主张作品的画外意，他的竹画立意雅致，借竹喻志，以竹喻情。无论是诗、是画、都不是对自然界的写实，而是结合了作者当时的思想情绪，把客观物象与充沛感情熔铸于艺术形象之中，赋予新的艺术形象，新的意趣，新的情感，成为作者针砭时弊，抒发感情的寄托。而这些感情又是随作者心境的忧喜而变化的。作者的不同流俗傲岸不羁的品性尽在这竹画之中。 黄叶村的一些题跋诗，无不表露了他的爱竹之情： “瘦劲孤高，枝枝傲雪， 节节干霄，有似君子， 豪气凌云，不为俗屈。” “平生爱画竹，画竹常青青。 月上清影泻，风来奏好音。” 可在解放前，他光靠画画是不行的，没有生活来源，常常连买烧饼的钱都没有，更别说冬天御寒的衣服了。为了糊口生存，黄叶村只好到霍邱县城关松枝小学教书。 一九三七年，抗日战争全面开始。当时，黄叶村在屯溪教书，他走出画室，为宣传抗日写标语、画漫画、演戏剧。 他画过一幅漫画，题名为《三尺孩童知爱国、蛋糕不买买新闻》。画面远处画了一个卖报老人，肩上背着背包，背包里揣着抗日的报纸。中间画了三个衣衫褴褛的少年，每人掏出了自己身上仅有的钱，朝卖报老人走去。 为了配合抗日宣传，在此期间，黄叶村还自编自演京戏。他参加演出了京戏《两个乞丐拾金记》。戏的内容是：两个乞丐走在路上，偶然拾到一笔钱，高兴得了不得，一个说：“正好咱们肚子还空着，我们先用这笔钱去饱餐一顿，然后再一人买几件衣服。”另一个乞丐却说：“不行，现在日本的炮火打得这么紧，都侵略到咱们境内了，我们吃一顿，买件衣服也只是图眼前一时的享乐，国家不安宁，我们永远过不…

黄叶村论画（《芜湖文史资料3》第019篇）
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date: 2021-12-11T20:37:18+08:00
description: 作者：冯怀远记录 恩师仙逝，已半载有余矣！忆当初，“听雨楼”中，笑声朗朗；画室之内，春意融融。先生平日风采飘逸，神笔与妙语共生。及发病住院数月，朝朝暮暮，床头椅边，陪先生长谈款叙。晚间相伴，我便将布椅放平，半躺半坐，打发漫长的早春之夜。然每于更深人静时分，听窗外江风阵阵、汽笛长鸣，先生难以入睡。此间我们或谈心、或评章酌句、此唱彼和，谈笑间直至鸡鸣。 恩师生性豪放，谈吐恢宏。每有精论，我必先默记腹中，归去便抄录纸头。今特精选一二，以便世人更好地了解、研究先生的为人和艺术。 作画不可拘谨，尽兴才能传神，洒脱才能画出自然形态。自然、流畅才有意趣和气势。画面生动，有艺术感染力，能够引人入胜，这就叫气韵生动。（一九八五年十二月二十九日于听雨楼）注：听雨楼即叶村先生生前住所，为先生题款所常用名。 不单是以人为师，还要师造化。要仔细观察自然，要认真推敲各个不同的物种何以千差万别的道理。比如：山禽飞时腿脚缩于腹下，水禽飞时，两腿向后伸直。山禽尾长，水鸟尾短。再如鹤有三长：腿长、嘴长、脖子长。为什么呢？因为她生活在浅水边，靠捕捉小鱼为生，这三样东西短了就不方便。（一九八五年十二月三十一日于听雨楼） 黄山松别具秀姿，是与黄山的自然环境分不开的。黄山山高风大，故叶子皆生得一层一层，呈水平面之状，以减轻风力的摧残。靠山的一边离石壁很近，故枝叶少而且短；向空的一边天地开阔，无遮无碍，故树枝可以自由地、尽情地向外伸得很远很长。（一九八一年春节前一日于作画后） 葡萄的藤和紫藤的藤一个有节，一个无节。且硬度也不同。菊花的梗也有柔性，但与前两件东西又不同。这些在画法上都要有区别，不然，事物的个性就画不出来，也就不会有传神之笔。没有气韵，不能传神，不是形神兼备，而是形神兼失。（一九八一年六月中旬作画时） 画竹先竿，画竿之法，可先将笔头饱醮淡墨，再将笔尖醮些浓墨，用侧锋可画出粗竿，取得明暗阴阳之效果，笔身稍直，画出的竿稍细；要画细竿，可用中锋写之。 画竿要一气画完数节，中途不可停顿或醮墨；停顿则气势易断，醮墨则使相邻的两节墨色深浅悬殊。既不合理，又不好看。 倘若一幅之中有三株以上竹子，每竿墨色则应有所变化，不宜浓淡相同。 画竿要留出空节，画节墨色要比画竿稍浓。用笔从逆势入，然后用隶书笔法翻出来。（一九八一年二月七日作画后） 画叶先画浓叶，淡叶穿插其中。淡叶的多少、位置，应力避与浓叶相等或成轴对称。 画竹之法，必当画出竹子的气质和神态。借竹写意，以竹寓情。章法要安排得有疏有密，错落有致，方显得新鲜有味。（一九八三年四月五日） 写竹分四时。春夏之际，枝繁叶茂；秋冬天气，枝硬叶稀。另外还有老嫩之别，嫩竹叶密，老竹叶稀，枝条也变得又硬又脆。竹子的一生与人颇似，我现在七十多岁了，我的头发比起年轻人就稀一些，颜色也不同了。（一九八三年九月三十日） 吾素爱画竹，喜竹之性，故自号“竹痴”。幼竹能掀破巨石，破土而出，因其未出土时先有节；望风而长，挺拨自立者，盖因其虚心向上矣。人要有钻劲，要有毅力。要象一根未出土的竹笱，它要出来，连一块三百斤重的大石块也压不住。（一九八三年十二月一日作画时） 名家画竹，皆云疏处可走马，密处不透风。所谓“密不透风”是说密的程度，是讲章法的多变，并非真正的“不透风”。树叶虽密，阳光照射，地面树下尚有点点光圈，这叫“密而见缝”。假如真正“不透风”，画出的墨竹成了墨斑一块，无枝无叶，有什么好看的呢？（一九八三年十二月十八日作画时） 东坡、文同胸有成竹，板桥胸无成竹；此皆历史上的名家，自是各有千秋。我是动笔之先，胸有成竹；动笔之后，胸无成竹。动笔之先，头脑中闪现出一个形象，画在纸上以后，则只看到纸上的形象，失去了头脑中的形象。继而，则须综观全局，随机应变，灵活而处置。 其实，即如东坡与可，也必不能把一幅墨竹每枝每叶的具体形状和位置、大小等细节，事先想得那么清楚，这是办不到的。（一九八七年七月二十四日傍晚于病床） 树不成才方入画，饿虎瘦鹰路宜斜； 一生兰草半世竹，圈圈点点画梅花。（一九八七年四日十七日夜，先生于皖医病房谈兴甚浓，谈笑间吟颂而成。） 竹枝生叶处叫丁香头，相合的地方叫鹊爪，画枝时下笔要道劲，意态要生动，行笔要快，不可迟缓。竹枝是直起还是弯曲？弯曲到什么程度？此需心领神会方见其妙，老枝硬脆少柔性，多挺然而起；嫩枝叶多而肥，必下垂；风雨之竹亦应各有不同，需随时而变。（一九七九年十二月三日作画后） 画叶用中锋。板桥画叶常用侧锋。下笔要劲利，实按而虚起；一抹便过。古人有“人”字、“分”字、“个”字等等，我是用“人”字之法。其实“人”字相叠，便成“个”字和“分”字。 画叶一忌孤生，二忌并立，三忌如又，四忌如井，五忌如手指。此古人成法中不可犯者。（一九八〇年元月二十八日） 画竹可以自下而上，也可以自上而下。东坡居上喜欢一株自下而上，另一株自上而下，一往一返。有一…

萧云从的《闭门拒客图》和《磵谷幽深卷》简介（《芜湖文史资料4》第018篇）
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date: 2021-09-14T17:00:24+08:00
description: 作者：柏龙华、鲁安娜 萧云从（1596--1673年）、字尺木，号默思、无闷道人、石人、钟山梅下、梅石道人、江梅、谦翁小字咬脐、东海萧生、梦履、梅主人、钟山老人等。芜湖人。 萧云从所处的时代正是明亡清兴的动荡时代。他不愿入仕明朝，更对清朝有切齿之恨。遂以半百之龄，抱疴常病之身，沉缅于丹青画笔之中，在自己虚构的青山绿水中发泄胸中的悲愤沉郁，长期奋斗不止，终于在艺术上创出了自己的风格，成为中国美术史上一位承上启下的大师。 《闭门拒客图》：画一隐士高卧深山幽屋，一着红袍的官员被紧闭的院门、狂吠的黑犬弄得尴尬至极。画上题：“赵荣禄仕元，省其弟子固，子固高卧窠檐，闭门拒之。今就子固画法如图。荣禄笔意虽优，余无取焉。”这幅画借宋元画家的典故写自己宁隐青山不与清廷合作的是非观。对当时一批重蹈清朝科举仕途的文人，无疑是一个讽刺和抨击。 《硐谷幽深卷》：此卷长四丈余，是萧云从晚年代表作之一，亦是他自认为自己最好的作品。这是一幅设色的山水，是他与如皋名士冒辟疆在芜湖相遇，同饮于老友郑士介处米颠石畔（此碑现在市十二中内芜湖学宫大成殿侧），粗成图形，后再精绘而成。卷成自题道：“丙午菊月，卧居静斋，倏忆河阳李晞古年近八十，多喜作长图大障，至为高宗所着爱，爰题其卷曰：李唐可比李思训。余草野中人，无缘献纳。近虽哀老，犹不肯多让古人。于是极力经营，勉为此卷。自觉落笔矜慎，硐谷幽深，峰峦明秀，亦生平所仅有者，藏之以俟知我。” 李晞古即李唐，两宋之间画家。宋徽宗时在画院，宋室南迁时年近八十，生活贫困，流落临安街头卖画为生。后被内宫太尉邵宏渊发现，荐入画院，复职侍诏，并逐渐成为画院中心人物。萧云从作《硐谷幽深卷》时，想到自己身处异族统治之下，已无法让自己想象中的明君知已用己，比之李唐更为不幸。只好将此卷用毕生积累，极力经营，等待后世明主中有识得它的艺术价值者，也算为己扬名而不至埋没。 《硐谷幽深卷》现藏北京故宫博物馆。照片所摄为此卷结尾部分，上为乾隆皇帝题诗，后为萧云从题画后记及署名。 《闭门拒客图》和《硐谷幽深卷》（局部）请见本辑扉页。

爱国怀乡思亲——记台师大教授谢鸿轩二、三事（《芜湖文史资料4》第023篇）
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date: 2021-08-25T22:58:15+08:00
description: 作者：许治夫 台师大谢鸿轩教授，芜湖市繁昌县人，出身于诗书旧家，幼时家贫，曾为商店学徒，后在芜湖广益中学毕业、进无锡国学专修馆深造，国文、书法根基扎实。抗日军兴，他又投笔从戎，献身救国，考入黄埔军校第十六期（三分校），毕业后分发军旅，转战于东南第三战区和皖南前线。45年抗日战争胜利后返乡，当选为繁昌县“国大代表”。48年携眷赴台，老母留住青阳。 1948年初，我与谢氏在南京最后一次相聚，从此一别四十多年，去年才与他书信往返，互道近况。兹记谢氏在台二、三事，为海峡两边关心和平统一祖国大业者作参考。 一、力主兴建邱逢甲抗日起义纪念碑 邱逢甲出生于台湾省苗栗县铜锣湾，进士出身，他不顾清廷签订“马关条约”，割让台湾、澎潮，独申民族大义，倡议“守土拒倭”！台人纷起响应，迅即组成一百三十多营抗倭起义军，亲自指挥与犯台日寇血战数月，终因弹尽援绝、全军失败。他只得只身内渡回归祖国，临行赋离台诗六首，其中名句有云：“宰相有权能割地，孤臣无力可回天！”血泪诗篇，书生义愤，痛斥卖国叛国者之言词，百世以下，犹凛凛有生气！邱逢甲是台湾人维护祖国统一，捍卫国家领土完整仁人义士中的楷模，一直为国人所景仰！自国民党政府迁台以后，即有“台独”暗流蠢蠢欲动，爱国人士常思扼乱于未然之时。吾皖巢县杨亮功先生（时任考试院院长，抗日前后，曾任安徽大学校长、皖赣监察使）联合史学家肖一山等，于1959年创立“逢甲工商学院”于台中左屯（1980年升格为逢甲大学），1966年，谢鸿轩联名于“国代大会”第四次会议中，提议兴建“邱逢甲抗日纪念碑”于起义地址，时有苏某心怀不轨，起而反对，谬称“邱逢甲当时卷携大量公款潜逃”。妄图混淆视听。谢氏当场引据确凿经史典籍，痛加驳斥，始得通过议案，经行政院转令台湾省政府在台中县兴建邱逢甲起义抗日纪念亭，立碑其中。1973年复于逢甲大学建筑“邱逢甲纪念馆”，“高出五层！格同三舍”，谢氏亲为撰写骈文碑记、有云：“仰先生之浩气，扬历史之荣光，台人报国，典范长存，大义孤忠，勋猷永纪！” 二、愿为故乡捐献一批古籍、字画 谢鸿轩去台后，相继任台湾辅仁大学、台湾师范大学教授，主讲六朝骈体文近四十年。据台湾《国语日报》1988年著文载：“至于目前在台学人而以骈文名家的有成惕轩和谢鸿轩，时称“二轩”。谢氏著有《骈文衡论》上中下三册，凡十八章、五十多万言，一版再版，评价很高。谢氏藏书极丰，收存古今名人字联千余幅，故号其书屋曰“千联斋”，所居曰：“谢述德堂”，均由张大千大师书额，榜于门首。因谢氏擅长书法，尤工迴文诗，与大千大师结下诗画因缘，常为大师位于台北市郊耶摩精舍的座上客，1978年大师八十寿辰，谢氏为撰寿序、楷书长卷奉祝。从序文中得知：大师之父“为宰皖南郎溪，其母曾太夫人殁后葬于郎溪。故大师常谓安徽为其第二故乡，酷爱黄山。”谢母曾太夫人八十辰诞，大千大师从美国寄所绘“黄山图”为祝。是以“千联斋”珍藏大师书画多件。去年鸿轩教授分别来信给俞步骐老同志和笔者，表示拟将珍藏孙中山先生墨宝三原件献（台湾）故宫博物院，一批古籍图书和部分精裱字联、分别赠献繁昌图书馆和芜湖市图书馆，由故乡保存。据悉所拟赠献善本书籍和精裱字联共约数百件、如此数量文物装箱从台湾出口，目前尚有碍难，故又来信云：“这只有待于海宴河清之日，若余因年老不能亲自带回故乡，不久将来，必命子女为余完成宿愿。”海峡两岸气氛祥和，和平统一，大势所趋，笔者确信谢氏为故乡作贡献的宿愿，指日可待。 三、回文织锦、梦托归思 鸿轩教授旅台四十多年，怀乡心切，时以居住青阳慈母为念。每年除夕，常北向痛哭，思母辍宴。当两岸尚未开放探视之时，每命其长子启中，经香港偷回大陆，奔赴青阳，问候祖母起居。且于母氏寿辰，必在台寓所，设宴邀集亲朋，遥为祝寿。钱穆国学大师（字宾四，90年逝世于台北）曾为谢母撰赠寿联云：“白云天外人长寿，赤子心中日永春。”白云故乡，天涯赤子骨肉情，跃然纸上，真不愧大手笔。去年谢氏寄来回文诗三首，体现了他怀乡思亲的深厚感情，文情并茂，回环可诵，感人至深。兹录原文于下： 甲寅新春书怀回文七绝二首 谢鸿轩 并序：年节命诸儿至历史博物馆抄写溥心畲诗，为之检校，得二百余首，类皆锦绣之篇，间有璇玑之什。诵之迴环，叹为观止。爰有效颦之制，亦属抒怀之辞也。 （一） 波急涌天碧海遥，白头悲赋客魂销， 多年历梦归帆去，峨岭啸歌伴野樵。 （二） 茫茫海隔山河，老杜嗟时感事多， 堂北映晖春日永，光华复旦待行歌。 归思回文叠韵七律二首 谢鸿轩 又序：抄校心畲诗二百首，书怀方罢，吟兴犹浓，籍叠韵之迴文，寄遥年之归思。 （一） 迷烟远绕路遥遥，久梦归家思寂寥， 啼雁宿沙平浅水，遏云停棹系横桥； 凄凄雨落花倾泪，拂拂风轻柳舞腰， 西照夕晖余淡淡，溪清夹岸对歌谣。 （二） 迷雾晓天海路遥，客留还梦苦寥寥， 啼莺乱拂红桃岸，舞燕轻盈绿柳桥； 凄雨秋寒…

大戏园史话（《芜湖文史资料5》第003篇）
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date: 2021-08-16T22:00:36+08:00
description: 大戏园史话作者：屠元建 早年间，芜湖人老少皆知的“大戏园”是芜湖现有据可考的戏曲剧场中建造年代最早的一所。现豪华的立体声特级电影院“大众”即为原址所在。“大戏园”先后称“大戏园”、“大舞台”、“歌舞台”、“新华大戏院”、“复新大舞台”、“青年剧场”、“同乐剧场”等名称，最为本地人习惯称呼的要数大戏园”或“大舞台”之名。 “大戏园”的建筑沿革 世居芜湖的现百花剧场电影放映师罗天林先生称，闻其父辈言：“大戏园”建于清代，是李鸿章的后代所建。规模比较大，木头楼座上下共有三层，戏园内四角均有木楼梯可供上下，在戏园内无论怎么走都能随时上楼下楼，非常方便，故被人们称作“跑马转角楼”，在长江沿线很有名气。这一说法在一份清朝光绪年间的“租约”和其它旁证中得以证实。现将该“租约”实录如下： 租约 立租字人永庆茶园今租到 李漱兰堂新造大戏园壹所坐落芜湖大马路屋内门窗格房桌椅板橙一应俱全开设永庆茶园凭中议定押租英洋叁百元正每月行租叁佰陆拾元按月恁摺支取不得过期不得过押租若过押租即行辞去其押租亦不私退恐口无凭立此租字存照 光绪三十二年十月贰十日 立租字人永庆茶园（画押） 凭中人谭明卿（画押） 凭中人齐月溪（画押） 王得林 王美斋（画押） 戴家试（画押） 计开 大方桌壹张，长条桌贰张 方桌壹佰零陆张，伍佰贰拾壹把 牌橙叁佰贰拾捌张，长条橙伍拾肆张 铺板壹佰陆拾玖块 “李漱兰堂”，即李鸿章长子李经方之名，“芜湖大马路”即今中山路。据房管局退休职工吴宗愚先生等人回忆，民国年间的中山路一带，除了“大众”之处的剧场以外没有什么大型剧场。虽然现百货公司一店处曾经演过戏，但其东面的陶塘水域比现在要大，包括今天的部分环塘马路，许多塘边的房屋后半部都需在水中支撑木柱，形同水榭，象“租约”中所提到的，仅方桌便有106张的规模显然不可能。再加上“大戏园”西面至范罗山脚下，北至北京路一带的居民区，因“大戏园”而得地名为“大戏院”，此地名一直沿用至今。由此可以确定该“租约”中所指“大戏园”无疑便是今“大众”处的人们常说的“大戏园子”。而始建年代亦可断定为在清光绪二十八年（1902年）开辟“大马路”后至光绪三十二年（1906年）这所“大戏园”租予人开设“永庆茶园”之前的四年间。 清代有许多茶园由卖茶为主、演戏为辅逐渐转化到以卖茶为辅、演戏为主，有些则发展到后来的正式戏园，戏园与茶园在很大的程度上，园同名异而已。这种习俗在清代一直延续一、二百年直至清末民初，如民国初年的“丹桂茶园”、“天乐茶园”等都是当时上海有名的戏园。便是我市清宣统二年（1910年）《皖江日报》上三个戏园的演出广告中，也有一个叫“聚仙茶园”。 “大戏园”就其规模而言，前述罗天林回忆的“规模较大，木头楼座上下共有三层，四角均有楼梯可供上下”中已有所提到，而“租约”中，在光绪三十二年（1906年）时“大戏园”容纳的家俱不算大方桌、长条桌和169块铺板，仅方桌便有106张，椅子521把，牌橙328张，长条橙54张。如以每把椅子和每张牌橙坐一人，每张长条橙坐2人的最低数计算，这些椅橙可坐957人。清代戏园看客的坐法和今天剧场内沙发座椅或翻板木椅一排接着一排观众比肩而坐的方式大不一样。清代戏园的大厅内安置许多方桌，在方桌两侧及面对戏台的一面设座，观众三面环坐，一边听戏看戏，一边品用茶点。到了清末，三面环坐的观众渐以面对戏台为主，然每张方桌之间，仍需留有充分的空间供提壶续水的茶房前后左右的奔忙，故清代近千名观众的占地所需面积，约二倍以上于今日。若依照当时观众座席的安排，也不难想象出，能容纳百多张方桌和椅橙罗列开来的剧场是何等的规模。 关于“大戏园”的楼座，被采访者均有提及，且对其印象很深。综合包括罗天林先生在内的几位主要被采访者，如王学周先生（毕生从事京剧艺术，三十年代前半期曾在“大戏园”演出过京剧，退休于江苏省某所京剧学校，现为市京剧爱好者协会的成员）、胡升康先生（世居芜湖，酷爱京剧艺术，退休前曾任市轻工志主笔之一）、路定福先生（世居芜湖，爱好并从事过戏曲艺术，已退休）、郁家福先生（世居芜湖，退休于市一建公司；其父郁成刚于民国期间经营的“郁顺记营造厂”曾于三十年代为“大戏园”进行过维修工作，并是“大娱乐”戏院和“中山纪念堂”承建商）、吴宗愚先生（世居芜湖，退休于市房管局）、柏鸿来、王鸿喜先生（四十年代京剧“鸿春社”演员，现退休于省京剧团）、王惠娟女士（四十年代在“大戏园”任售票员，其丈夫李少白曾任过该戏院外交经理）、杜光辉先生（1954年任“大众”经理，曾负责折除“大戏园”旧建筑，建新电影院的基建工程，现退休于机械学校）等多数为年过七旬者的回忆，对“大戏园”的整个建造布局，尤其是其楼座及其它观众席可作如下描述： 由“大戏园”东首的竹木大棚进入门厅，向前走十几米左右即抵二道门，门右手边（北侧）有票房，观众在此买戏票后便可由…

画家柏龙华创作道路（《芜湖文史资料6》第004篇）
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date: 2021-07-11T21:57:11+08:00
description: 作者：安然 一把硕大的纸扇，悬吊在合肥市中日友好久留米美术馆的展厅迎门。上面是一幅近乎抽象派的脸谱画，空白处写道：“程式化是中国传统戏剧的一大特色，脸谱无疑不在例外，然余画脸谱，又不想简单再现，于是有了笔墨色的冲突，线与形的对立。常想体现丑行的调侃谐谑的情调，又想有净角的勇猛刚烈的神韵。……道路艰苦漫长，然爬行总胜于等待。1994年华子挥汗于芜湖风凰山下。”旁边是省美协主席鲍加为此次画展提写的“龙华戏画”四个行草大字。 扇子下，举办此次个人画展的画家柏龙华手捧鲜花，被一批批要求合影的记者，观众簇拥着，闪光灯亮个不停。 柏龙华精心准备了半年之久的戏画个展终于在1994年7月15日于久留米美术馆开幕。他对这次个展的成功还是很有信心的，只是没有想到，自己作为一名合肥人并不熟悉的芜湖画家，会突然受到如此明星般的崇拜和宠爱。他被感动了：合肥市的气温很高，但省市文艺界对他的热情更高、反应更热烈。省领导郑锐、欧远方来了，文艺界的各方泰斗也都来了：鲁彦周、郭因、完艺舟、陈发仁、唐跃、柳新生、王涛、鲍加、谢黛林、刘景龙、周天柱、师松龄、郭公达、苏中、白榕、韩翰、黎佳、许辉、王丽萍、鲁书潮、席广辉……更使人感动的是音乐家时白林老已入院准备动手术，还叫老伴陪了赶来参加开幕式。省宣传部部长杜诚与市书画院院长林徽涛也在开幕第二天来观看了画展。 省城二十二家新闻单位全都到了场。省市电视台记者主持人立即开始了对全展厅88幅画的扫描，接着又先后对柏龙华进行了现场采访。电台记者纷纷约下时间要搞他的专访。报纸编缉记者们将正分发照片资料的柏龙华妻子、芜湖日报艺文谭主持人鲁安娜围得水汇不通。还有不少观众自携了小摄像机、照像机十分感兴趣地一幅幅地拍摄。 芜湖市文联、宣传部、文化局也派了领导和有关同志赶来祝贺。 当鲜花、贺词、热情的面孔都向自己涌来时，柏龙华一定没忘了“爬行”于艺术之路时的困惑。 柏龙华父亲柏孟坚是一位国学功底深厚的中学语文教师。抗日战争期间携家带口在湖南四川逃难的经历更加深了他对祖国优秀传统文化的热爱。柏龙华便是在逃难途中于1939年5月5日生于湖南浦市的。抗战胜利，柏孟坚又回到芜湖执教。业余，他的三大嗜好便是会朋友、喝酒、唱京剧。他最得意的时刻是让他亲手调教出来的小龙华在众人酒酣耳热之际露上几段花脸或老生唱段。 京剧唱段亦曾是小龙华的认字课本，父亲一个字一个字地写了要他认记背诵，哼唱完了还得交待剧情，解释唱词。那些中国历史演义中的英雄，传说中的豪杰从小便深深地印在柏龙华的脑海里，成为他童年最深刻最清晰的记忆。从小受着那些慷慨之士的精神熏陶，也使他无形中培养了自己奋发向上，勤奋好学，立志为祖国干一番事业的志向。 他从小就爱画画，三年级时，他因在图画课上成功地仿了一幅珂斯维茨的版画而得到老师的赏识，从此把他编进了学校的美术小组。他也曾着迷过张乐平的《三毛》、华君武的漫画。成了班级与学校都有名的小画家。 中学阶段。他先以语文第一名的成绩考入当时的中江中学。这曾使也在该校任教的柏孟坚很为儿子得意。柏孟坚的二弟是芜湖报界的名人，柏毓文曾主笔《皖江日报》的事至今仍被省内文化界传载。柏孟坚本人也是芜湖教育界出类拔萃的老教师，当然希望自己的儿子成为社会的栋梁之材。 柏龙华在初一时，在学画上有过一次难得的机遇。那年夏天，他参加了在萃文中学举办的芜湖市首届夏令营，由当时闻名全市的美术教师李瑛先生带领他们到户外画速写。 这可能是他第一次接受的比较正规而又集中的美术教育了。李瑛老师曾是徐悲鸿的学生。素描油画水平均属上乘，是中央美院的高材生。两个星期的时间，他天天跟着李瑛老师，在古柏参天、芳草遮地的凤凰山上作画，西班牙的小洋楼，活泼的女学生、远山近树尽收笔底。 对画画的过分爱好也曾使他走过弯路。他的秉赋使他很早就陷入偏科的尴尬之中：语文图画史地外语名列前芳，而数学却很难及格过关。这使他初中毕业没能考上高中，在市新华印刷厂当了一年学徒工。强烈的求知欲使他边工作边复习，一年后便在市第十一中学进了高中。为冲破当时厂里的劝阻，他还糊涂胆大地投书人民日报并得到了支持报考的回信。这说明他的学习之路并非一帆风顺，只有那顽强的意志才使他不致丢失目标。 高三毕业前夕，他父亲因脑溢血去世。这时他已进入文科班准备报考艺术类。他自学得更痴迷，以至在专业考试中，监考老师以为他一定从大师学过水彩。他自己的自信也很强。在考场，他画了一半时，已知道自己必取无疑，他迫切地想一步跨进那朝思暮想了许多年的艺术殿堂。 在59年夏天，他满怀欣喜进入皖南大学艺术系。这里有那么多他久仰大名的老师：郑震、恽振林、杨光素、吴栋梁、童雪鸿、王石岑……从前在远处望到都令他怦然心跳，如今已成了朝夕相处的师生。 第二年，艺术系服从院系调整，从芜湖迁出到了合肥，单独组建成了安徽省艺术学院。他和班上21位同学便成为该院第一届毕业生。 两…

“戏台联”琐忆（《芜湖文史资料6》第020篇）
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date: 2021-06-23T23:12:49+08:00
description: 作者：谈兵（口述），郭静洲（整理） 解放前，芜湖大江南北，联村、联圩搭台唱戏以庆祝丰年或祈神消灾，成为当地风俗习惯之一。他们对于戏台对联的创作更是十分讲究。如联村或联圩的戏台对联必须由参与的村、圩轮流制作。因此，各制联人又往往借制联机会，炫耀自己，贬低对方，又常常引起村与村、圩与圩之间的矛盾。我在少年读书时，就听老师讲过不少这一类的“笔墨官司”，现在回忆起来，觉得尚有一些历史意义与现实教育意义。 大约在抗日战争前，无为县东乡联村搭台唱戏，有位年轻塾师制作一联：“谁识一场，演优伶衣冠，千年若晤；我来此地，数汉唐人物，一笑皆空。”此联高度概括了古装戏剧的特点，“千年若晤”、“一笑皆空”更是一语道破天机，恰到好处。因此东村人感到自豪。第二天轮到西村人制联，西村人特别好胜，一时又找不到人写出好的台联，胜过对方。他们只好跑到几十里以外去找陈少平先生。这位陈先生确实才思敏捷，博学多闻。他根据来人口述，没费多大功夫，制出一联：“桃花未放，柳絮先狂，弄许多婉转婆娑，谁识我春台有主？宁戚高歌，雷震绝唱，听不出抑扬上下，反说他短笛无腔。”陈少平先生不愧为无为县的才子，所作之联不但紧扣戏台联特点，有声有色，风雅流利，而且以物喻人，藏而不露，连那位自命不凡的年轻塾师也自愧不如。 在南陵县的东乡也发生过一起戏台联的“笔墨官司”。东乡有个红塘，周长约十几华里，塘南为蒲桥乡，塘北为东河乡。红塘搭台唱戏，戏台联也由塘南、塘北轮流制作。一天，春雨乍晴，红塘开台唱戏，戏台联轮到塘北人制作，塘北人感到无法制出好联，胜过对方，于是跑到县城，请了一位制联高手李先生为他们代制戏联。李先生的确名不虚传，他根据塘南、塘北为戏台联久争不息的情况，想在其中做个“和事佬”，达到“息事宁人”，乡邻友好相处。他考虑一会，手书一联交于来人，其联云：“春雨复春台，听燕语莺歌，好鸟枝头皆朋友；塘南并塘北，看桃红柳绿，落花水面尽文章。”这副戏台联不但紧扣时令，情景交融，尤其“好鸟枝头皆朋友”、“落花水面尽文章”，刀打豆腐两面光，双方都很体面，皆大欢喜。李先生“一联息讼”至今传为美谈。 戏台联又是抒发情感，评论时政，弘扬爱国主义思想的最好形式。抗战期间，无为县农村经常有田鼠糟蹋庄稼。当地农民“求神保佑”，秋收后唱戏还愿，称为“鼠戏”。值此山河破碎，内战仍无休止之际，我的老师江祝堂先生借此制作一联，贴在“鼠戏”的台上。联云：“睡师未醒，鼠辈何狂？弄许多破碎分离，毕竟难容争斯土；逐鹿方酣，狼烟又起，问这班纵横角色，到底谁是为人民。” 又如流泗陡门唱戏，江先生以“流泗”二字冠顶，借联抨击时政。联云：“流亡在道，苛政胜于猛虎；泗水喝干，贪官好似饿狼。” 抗战期间，无为县建立了人民民主政权。江祝堂先生被人民选为无为县参议会参议长。1945年，皖江根据地军政机关北撤，江先生因身体老弱，未能成行。1949年4月，中国人民解放军百万雄师横渡长江，进军江南之际，无为县人民在三叉河街上搭台唱戏，庆祝渡江胜利。江先生为此制作一联云：“鼓棹渡南下大军，居然破浪乘风，扬子江中显身手；登台祝空前胜利，更愿犁庭扫穴，太平洋上称英雄”。 江先生以满腔爱国热忱，抨击敌人，歌颂中国人民解放事业，所以他的制联逸事，至今还在皖江一带，广泛流传。