话说鸠兹 - 遗址遗迹
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items: 芜湖回民与清真寺（《芜湖文史资料1》第025篇）
items: 芜湖十里长街史话（《芜湖文史资料2》第09篇）
items: 芳草依稀何处寻——吴家花园兴衰梗概（《芜湖文史资料2》第012篇）
items: 近代日本驻芜领事馆（《芜湖文史资料3》第005篇）
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items: “荆山寒壁”沧桑（《芜湖文史资料3》第028篇）
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items: 外国人在芜湖占地情况简介（《芜湖文史资料4》第014篇）
items: 芜湖山志（《芜湖文史资料7》第002篇）

芜湖回民与清真寺（《芜湖文史资料1》第025篇）
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date: 2022-03-05T21:34:00+08:00
description: 作者：金同生、金仲平 远在宋代，本省寿县，就已兴建了规模宏大的清真寺。仅礼拜殿便有五十多间，该寺还办了大、中、小各级义学，为回族学子讲授阿刺伯文和古兰经。本市的阿訇梅敬斋老人，就在那里的义校学习过。可见回民迁入本省，当在一千多年之前。至于芜湖回民之来，始于何时，尚无确切资料可查（此间回胞家谱均毁于“文革”浩劫）。据《芜湖古今》记载：元代著名诗人萨都刺，曾经池州顺流过芜湖瀂港馆驿赴集庆路（今南京）任所，在澛港看了当代文人贯之石题壁遗作，即兴写了一首题曰《港河》的歌诗。（注），地方史志流传了这节佳话。萨都刺是西域的回回人，这可能是回民和芜湖的最早接触。 清朝初年，在芜湖的吉祥寺附近，就建了一座很小的清真寺。后毁于太平军时的战火。这样看来，回民之迁入芜地，应在明末清初之间，已有三百多年的历史了。由于芜湖位于长江之滨，得天独厚，地方富庶，交通方便，行商、坐贾云集荟萃，商埠日益扩大，回族人民，近自皖北、苏南各地，远从豫、鲁、冀、晋等省，相继前来经商定居，人数也日渐增多。截至解放前，总人数约三千人左右，现在己经达到六千多人了。居住的地方以本市北门一带、北塘后街和卡子街为众。吉和街、新芜路、长街等处，也有一部分，约占全数的三分之一，形成小集中、大分散的分布情况。他们从事的职业分类大概是这样：来自山东、河南和淮河两岸的，多经营面点小吃店或拉人力车；来自扬州、镇江等地的多营五金、电器、响器行业，如谈永茂、谈永昌、福茂恒、涌茂昌、涌兴昌和同裕等都是著名的铜锡店；来自本省怀宁、铜陵、和县、无为等县的，有的从事小型手工业，开设肥皂、蜡烛、块碱等作坊，如王正大、王正兴、马秉记、王正和、协和等。其中皖江牌肥皂与当时“铁锚”名牌肥皂媲美。有的开牛肉店，自宰活牛活鸭卖生、熟牛肉，如马隆兴、马义兴、金隆兴、哈长兴、蓝义盛、王隆兴、毛万兴，全和兴等，盛时多达三十余家。这些回民馆店，对牛鸭肉烹调，讲究火候、口味，金隆兴的红烧牛肉，撒长兴的盐水板鸭，马义兴的油鸡，均脍炙人口。此外尚有肩挑窜街走巷掼盘叫卖的牛肉担，约四、五十副。清晨、夜晚、居民买一碟牛脯或牛肚佐膳、下酒，都极可口，芜湖老人，对此均怀有美好的回忆。 在国民党反动派统治时期，有些人抱着大汉族主义，回民在政治上受到歧视和压迫，还有横蛮的国民党军官，故意携带猪肉来清真馆店，制造纠纷，发生斗殴情事，更破坏了回汉人民的团结。在经济上由于当时通货膨胀，物价飞涨，从事各种劳动的回民中，也有很多人得不到温饱。这种穷苦的人，在伊斯兰教中，称之为“撒以纳”。 如上所述，清初始建的芜湖清真寺和清真公所（公所是回民的组织机构，设在清真寺内）焚毁后，至同治三年，由回民前辈金隆德，马恒升、刘泽志、李成美筹资在北门外北廓铺（即今上二街十一号与上菜市一、三、五号范围内）购地、重建清真寺。后因回胞繁衍和迁入户口渐增，礼拜、沐浴、寺房不敷应用，赵金福、韩奎久阿匍与教友马锡庭、金茂如、刘曙霞、宛笙甫、王芝先、谈文周等，筹募资金，于光绪二十八年进行扩建。殿堂、讲堂、客厅、浴室等，均较宽敞完备，并开办清真义学，免费培育回民子弟。辛亥革命后的一九一三年，清真义学，改为清真国民小学，回、汉学生兼收，仍免收学费。一九二〇年，改清真公所为芜湖回教协会。抗日军兴，芜湖沦陷，清真寺房，大部损坏，教友马春庭，金家沅、马秉衡、葛焕庭、马仰之等，筹资维修，扩建厅堂，将清真国民小学改为私立清真小学，推马春庭为校长，并增建清真女寺，从此男女穆斯林均可参加礼拜活动。一九四七年六月聘请梅敬斋阿訇（本市未设依玛母，阿匍便是此间伊斯兰的主要负责人）领导伊斯兰宗教工作。解放后，在党和政府的关怀下，于寺之毗连南面，划拨地基建造平房，为小学新校舍，一九五五年，学校由教育局接收，改名为芜湖市回族小学，派金同生任校长。与此同时，利用小学旧址，自筹资金，由王广明眼科医师提供医疗器材，创办眼科诊所。这所回民眼科诊所，是本市最早的一所设备较为完善的眼科医疗机构。（本市当年虽有高亚青和阿富汗人阿部开设在二街的两个眼科门诊部，但都是设备简陋，技术原始，有名无实的药摊。）推梅敬斋阿訇为所长。王广明主治医师，技术高明，工作认真，为很多眼病患者解除痛苦，赢得群众的好评。 “文革“期中，芜湖清真寺也难逃浩劫。所有古兰经珍本，均付之一炬，礼拜大殿上悬挂的阿拉伯文匾额、条幅以及沐浴、殡葬等用具悉被砸烂，甚至建筑物上的艺术雕刻也难幸免。为了保住这所残存的寺宇，经寺管理委员会研究决定，将寺房的一部分即原眼科诊所使用的房屋，租给市刻字厂使用。这样便不再受到那些“造反派”的骚扰了。 粉碎“四人帮”之后，特别是党的十一届三中全会之后，中央坚定地恢复、完善、落实了民族政策、宗教政策。因而我市回民的政治地位，就得到很大的提高，增选了有代表性的人士担任市人大代表和市政协委员，市辖的芜湖县，还有三位中青年回民干部，被任命为…

芜湖十里长街史话（《芜湖文史资料2》第09篇）
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date: 2022-02-24T22:21:00+08:00
description: 作者：市工商联组稿，许知为执笔 前言 芜湖是东南胜地、商业名城。长街昔乃芜湖精华，江左明珠。自西门口至宝塔根、店铺林立，鳞次栉比，互连“十里”。店铺五六百爿，生意兴隆、财源茂盛者绝多。其由小到大、日渐发展、历几十年乃至百年不衰之原因何在？我们对此几经探索，如实记载下来，作为当前城市经济建设、发展商业之借鉴。另对长街历史上重要事件、著名商人、独具江城特色的商品、轶事遗闻和风情习俗，亦加以搜集，供后人研究。 一、十里长街的历史概貌 长街历史有多久 十里长街，应是宋代筑芜湖县城墙时开始形成的。东吴孙权黄龙年间（公元二二三——二二九年），将芜湖县治自黄池移至今北门鸡毛山高地。那时鸡毛山周围还是一片湖泊，可能只在县治附近有原始的集市。唐代以后，开始大修东南水利，疏河道，筑东坝，使中江之水分流而入江归海，太湖之水不致倒灌芜湖。到了宋代，在芜湖郊区大事围垦农田。水落后，鸡毛山周围陆地随之扩大，人口增多，商业兴起。特别是筑城以后，商业街道，相继出现。这座宋代城较之明万历三年（公元一五七五年）重筑的县城为大。宋城的范围：东至今东门外“鼓楼岗”，北至北门外“高城坂”，南至南门外的“南门湾”，西至西门外“大城墙根”。今存的“兴隆街”、“仓前铺”、“笆斗街”、“打铜巷”，“米市街”、“薪市街”、“鱼市街”、“花街”、“油坊巷”、“铁锁巷”、“南正街”、“西内街”，都属宋城内的商业区，是昔日当地各行各业的集中场所。宋城毁于南宋金、元之乱，明代重筑的县城范围大为缩小。县志云：“弼赋门西连长街大市”，说明这时西门内缩，把原来的一条西门大街截断，西门内叫西内街，西门外叫长街。所谓“长街大市”，原来也在宋城之内。所以形成十里长街始于宋代筑城。因此，从宋代算起，长街迄今已有八百多年的历史。明代建都北京后，户部设置芜湖关。官府文书传送，朝廷官员往来，都要通过江口，故从县衙门到江口修建一条高出水洼地的官道，以便人马通行。在江口还建造了一所“接官厅”设有官驿站（现在还有巷名官驿，在寺码头附近），以便送往迎来。这条官道也是青弋江的堤岸，作防洪设施。官道两旁，自然是开店设摊的好市场。所以西门口的“长街大市”，逐渐延伸到江口，形成一条十里长街。 十里长街独擅长江，特别是长河青弋江水上运输之利，这更促进了长街商业的迅速发展。县志云“长河汇宣泾诸水，由东而下，直逼南城，经浮梁西达于江。”（编者按：浮梁指浮桥）长街的后沿，紧靠长河北岸，有徽州码头，寺码头有头道渡，二道渡，有老浮桥，利涉桥，后来又有中山桥，都通向长街，因而水陆交通，极为便利。长街货物进出长河，可以直达皖南的宣、泾、南、繁以及苏南地区；进出大江，可以上溯湘赣鄂川，下达宁沪苏杭，北至无、含、和、巢庐、合等地，因之商贾踵至。百货咸集。这就是十里长街商业发展的优越的自然条件。 长街有多长 据县志记裁：“宣统二年，安徽巡抚朱，派委会同关道赵、丈量西门口至宝塔根六百一十五丈九尺。”按一百八十丈为一里，长三里又七十五丈九尺。即长街实际长3.42里。“南北平约三百四十九丈七尺，合算总面积为二十万五千三百八十平方丈，拆合为六平方里”。 县志又载：“清代由新市街（即薪市街）出弼赋门（即西门）西抵江口，名十里长街。”这里说的起点是薪市街，上面说的起点是西门口，两者不一致。因此，市工商联主委胡恩森于一九八五年夏季，派员实地丈量，得出确切数字：从鱼市街顾顺兴酱园至西门口，共长343米，自西门口至江口宝塔根，长1440米，合计为1783米。按500米折算一里计，长街的东西长度为3.56里。长街南北宽度平均为200米，长街占地面积约为356，600平方米。 这两种起点不同的算法，其长度同为三里多，但其面积则大不相同。原因是宣统二年的南北宽度，以南至长河沿岸，北至蒲草塘（北门外九莲塘附近）沿老电灯公司、陶家沟（弋矶山南边）一线。按这个平均宽度，要占长街长度的一半以上，把长街的范围扩大了。在宣统二年还没有中山路和二街市面。这个宽度，几乎把当时芜湖零散商业地点都包括进去。可见宣统二年丈量的十里长街，意味着是芜湖除河南岸以外的整个商业区域。 长街商业逐渐发达了，城里的商业逐渐西迁因而冷落下来。但是人们还习惯把城里的西内街至鱼市街一段，叫作“长街头”把长街分为三段，西门口至状元坊一段，叫“上长街”，状元坊至宁渊观一段，叫“中长街”，宁渊观至江口宝塔根一段，叫“下长街”。整条长街两边还有许多横向的巷道，也是附属于长街的商业区。兹附“芜湖十里长街示意图”。 长街的店房：现存的长街老店房，是太平天国以后清同治、光绪年间重新修建的。此后的商店概数为493号，其中大致如下： 鱼市街（自长街头顾顺兴酱园西店起至堂子巷上首止）1号至64号。 西内街（自堂子巷下首起至西门口止）1号至69号。 上长街（自疏菜公司门市部起至状元坊上首止）1号至148号。 中长街（自状元坊下…

芳草依稀何处寻——吴家花园兴衰梗概（《芜湖文史资料2》第012篇）
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date: 2022-02-20T21:48:47+08:00
description: 作者：郭健行 曾负盛名的芜湖吴家花园主人吴政修，字怡生，人称吴道台，绰号吴驼子，安徽泾县茂林村人。清末民初年间，曾历任德化县（今九江市）知事、粤海关监督、驻日本留学生监督。袁世凯执政时期，因他与财政总长周实之有金兰八拜之谊，得周援引遂出任四川造币厂厂长。卸任后，回到芜湖，在枣树园一带（今体育场旁边）购置地皮约二百亩，建造私人花园一座。它的东面与九莲塘相接，西抵六度巷，南至小营盘北至今“二院”。在西南部盖上房屋成片做花园围墙，东北角利用水塘为天然屏障。园名沿用明代尚书吴宽故宅“怡园”旧称，内部建筑仿照苏州尚书怡园形状设计。用太湖石垒假山一座，高约五、六丈，建造水榭一间，凉亭三座，金鱼塘两口，水池一个，停放花舫，供人荡舟游玩。另外，还有花厅一座，厅内陈设名人字画和诸葛亮军用的铜鼓古董一只，玻璃花房两大间，雇有花师三人，园杂工九人，园内遍植各种花卉树木。据园主人的孙子吴育英向我介绍：“昔年我家花园，种植杨柳、桃树、李、杏、柿子、石榴、枇杷、冬青、榆树不下千株，裁植腊梅、绣球、野山红、杜鹃、玉兰、白兰、紫薇等花卉达百种以上，奇花异卉，清香馥郁，花木扶疏，四季常青，园林幽美，游人如织。”当时在芜湖私人花园中，堪称首屈一指。星期天开放，供中小学生游览。 一九三七年冬，芜湖沦陷，吴怡生携带全家老幼，避难到他的老家泾县茂林村。从此，该园被日寇进驻，做了马房，因而遭到严重毁坏，杂草丛生，逐渐荒湮，呈现一片萧疏凄凉景象。 一九四五年抗日战争胜利后，吴怡生携带眷属重返故园，便住在现为第二人民医院宿舍的这幢楼房里。他变卖部分房产，得价数万亿元法币，将本人住处的小花园进行了整修，种植花草树木，砌有假山和喷水池，并建茅草五角凉亭一座，亭名“啸月”，由已故郑晓（曾任庐山县知事）题赠横额一方，笔者书赠“啸起江声来槛外，月移塔影到亭前”的楹联一付，挂在亭柱两旁。 吴怡生在芜湖、泾县、南陵等地拥有大量房产田地，他除正室项氏以外，还有六位姨太太，全部靠房产地租维持生活。解放前，吴已年届八旬，其子少怡游手好闲，不事生产因而入不敷出，家道逐渐衰落。到解放前后，他家的房屋已几乎陆续卖尽。记得他家在变卖房产中，还合家串演了一段“如姬盗印”的趣闻。五〇年春，吴怡生本人还健在，当时全家商议，瞒着他，以其孙吴育英为首，私将原租给胡开文墨庄的中长街66号市房一幢，作价400担米，由笔者介绍卖与范长旺经商。但在卖房契上，必须由房主吴怡生盖章，法律上方可生效。于是合家计议，由吴的掌印夫人六姨太将他私章盗出盖在卖房契上。成交后不久，胡开文墨庄验理曹筱庄告诉吴怡生，吴闻之，气得面色发白，目瞪口呆，一气之下，跑到南京向乃孙育英问罪，想讨还这笔房款。然而这位古稀老人经不起孙儿“热情”的百般侍奉，终于无可奈何，长叹而回。 吴怡生于一九五一年春在芜湖病故，享年八十四岁。曾负盛名的吴家花园从此消失了，只剩一个地名。

近代日本驻芜领事馆（《芜湖文史资料3》第005篇）
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date: 2021-12-30T22:51:00+08:00
description: 作者：金一 在日本帝国主义侵略、奴役安微人民的过程中，日本驻芜领事馆充当了极为重要而卑劣的角色。了解日本驻芜领事馆的情况，将有助于我们深刻认识日本帝国主义的侵略本性。近期，笔者走访了当年居住于日本领事馆附近的一些老人，并查阅了有关资料，特撰此文，以昭罪行。 民国初年，日本帝国主义为维护其侵略权益并进一步渗透我大江南北之内地，在芜湖设立了领事馆。日本驻芜领事馆在青弋江之南曾家巷附近，以每月三百元的租金从当时河南麻浦圩有名的大地主兼砻坊主恽老二手中租得了一幢新式洋楼。从民国初年到一九三七年十二月芜湖沦陷的廿余年间，日本领事馆一直设在此地。其址位于今马塘区兴隆街曾家巷与码头口之间，现为市房地产开发公司所在地，因岁月流逝，几经变迁，旧址已荡然无存，据附近老人回忆：当年的日本领事馆，周围圈有围墙，墙头拉着电网。有前后两道门，大门设有门岗，从后门仅走数十米即可至内河码头。馆内有塔楼，可与日本泊于江面之军舰讯号往来。 日本领事馆除驻有领事，尚配备了警察长，还网罗了一些中国人充当打手和爪牙，如门卫、秘书等。领事馆的长期驻员并不多，待日舰泊于芜湖时，其水兵常结队前往领事馆，使之宛若一座兵营。 日驻芜领事馆在河南地区的廿余年间，对我附近居民竭尽欺压、奴役之能事。日领事馆常年雇用大批中国男工女佣，馆内所有的脏活、重活均由中国人干，稍不如意就要受到辱骂和股打。馆内私设地牢，高一米左右，阴森潮湿，日本人常以盗贼为名拘捕我过往行人，关押于地牢之中。据当地老人说：一次，日本领事馆抓住一名18岁左右的瘦弱青年，指为盗贼。几个粗壮的日本人对他拳打脚锡，最后又将他四肢抓住拾起往水泥地上摔，如此折磨之后，这个青年已奄奄一息，抬回家不久就死了。如此草菅人命，无视我国家主权；当时腐败的反动政府视而不见，不能保护我民众，反任其横行，实为我民族之不幸。 日本领事馆还大肆搜集我地方各类情报。为将情报及时传递出去，日本领事馆采用了三种方法与外界联系，一是电讯联络，二是用旗语与泊于江面之兵舰联络，三是长期雇佣小划子与日轮联系，其雇佣金高达一趟两块“袁大头”。 进入廿年代之后，日本帝国主义在芜湖的势力进一步膨胀。一九二五年，日本驻芜侨民已达62人，从事各种经济掠夺和情报活动。如日本在芜湖的“丸三药房”就是其秘密间谍机关。日本领事馆为保护它的罪恶活动，防备我国人民的反抗斗争，调兵舰一至二艘长年驻泊芜湖，并与日本驻泊于重庆至上海各口岸的兵舰构成了一条严密的军事控制网，严重地威胁我国的安全，践踏我国的主权。 日本驻芜湖领事馆的野蛮暴行和日本帝国主义的侵略行径，激起了各界民众的强烈义愤，驻芜领事馆则成为我市人民反日斗争的主要目标。据当地老人回忆说：日本领事馆十分惧怕学生运动，每当学生游行队伍在领事馆前示威时，领事馆的成员及家属立即从后门上码头乘小划子到兵舰上去。 北京政府统治时期和南京政府统治初期，芜湖人民曾展开了几次大规模的反日运动，给予日本帝国主义以沉重打击。 一九一六年农历五月初，芜湖人民为抗议日本提出灭亡中国的“廿一条”，开展了抵制日货斗争。五月初四的早晨，一些爱国群众自发地行动起来，把许多日本货如草帽、草席等钉在当时最繁华的大马路（今中山路）的电线杆上，并在日本商店“丸三药房”门前举行示威。有的示威者还将修路的碎石掷进店内，击碎了两块玻璃。日本领事馆立即出面干涉，调来了兵舰进行武力恫吓，同时对镇守使马联甲施加压力。结果，马联甲派“外交特派员”到日本领事馆道歉赔偿日商损失。日本兵舰到芜后，一队水兵登陆，整队荷枪实弹前往日领事馆，沿途高呼“日本帝国万岁”，对我国人民进行示威。 一九一九年“五・四”运动爆发，芜湖各界人民立即响应，迅速掀起了大规模的反帝爱国运动。这次运动表现为广泛地抵制日货斗争。各校学生组织了检查日货队，芜湖总商会召开了特别会议，一致赞成抵制日货。正当芜湖人民抵制日货斗争如火如茶之时，日本人柴田权吉率马戏团来芜表演，遭芜湖民众阻止。柴田所雇华人肖树全用石块击破当地一孩童之头，引起纠纷。芜湖地方政府为避免扩大问题计，由交涉署函日本领事馆饬其停演出境。日人无理拒绝。五月十九日，大批群众激于义愤推倒了马戏团的戏棚，并包围了日商“丸三药房”。混乱中有人用石块击碎了“丸三药房”的玻璃，日店伙计小越时之助亦被击伤头部。日本领事馆借机扩大事态，妄图破坏芜湖人民的反帝斗争。日本领事馆清野长太郎亲自率军舰来芜，对芜湖地方政府进行无理要挟。交涉中，日领事提出了三项苛刻要求：一、赔款，二、于一星期内惩办十人，三、保护日侨。芜湖地方政府被迫接受了这三项要求。但是，芜湖人民并没有被吓倒，反日斗争更加高涨。在学生运动的推动下，芜湖长街药业不再进日货，广潮帮各米号则议决不再雇日本轮船运来往汕头、广州，各洋纱号也公议不再进日本纱等。芜湖各界人民的斗争得到了全省各地人民的支持。安庆、合肥、当涂、舒城、…

话说镜湖（《芜湖文史资料3》第027篇）
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date: 2021-11-30T20:56:36+08:00
description: 作者：许知为 一、留春伴我春应许 一向被誉为芜湖明珠的镜湖，如今又增建了环湖风景带，宛如凌波仙子戴上五彩缤纷的花环，珠围翠绕，绿瘦红肥，更是令人迷醉。当风和日丽之时，游人漫步湖堤，恰似走进长长画廊，五步一亭，十步一阁，宫墙柳绿，曲槛花红，翠竹吟风，凉亭憩午，湖光倒影，园亭摇叠，景物憧濛，令人目不暇接。如若荡舟纵目，一湖光映迎宾阁，九曲桥通高知园，顿觉镜湖的时代风采之中，还饱含着国际友好往来的情愫：面对如斯浓情美景，怎不叫人为江城文明建设的辉煌成就而感到自豪和鼓舞呢？当你流览了西花园，留春亭、步月桥、尺木亭、观岚亭那些典雅名胜，便会萌发寻芳思古之幽情，便自然想起南宋诗人张于湖捐赠陶塘的心意。今天，镜湖拥在人民怀抱里，实现了于湖先生“春到家山须小住，留春伴我春应许”的夙愿。 二、一湖春水系乡情 镜湖又名陶塘，乃以义取名，始终与文人雅士结缘，成为饱含爱国怀乡情操和传统文化色彩的名胜古迹。她不知牵动多少游子归来的心。 南宋状元张孝祥幼年随父张祁自历阳渡江南来芜湖定居。从政后，张孝祥壮志难酬，三十八岁便致仕归芜，息隐林下，增辟己田三百亩，蓄水为池，养鱼植藕，广栽杨柳，起造园林，为诗文会友、悠游燕乐之所。他父子俱以陶渊明归田自况，故名之曰“陶塘”。孝祥先生临终遗言，以陶塘捐给地方，以志桑梓之爱。从此陶塘遂成为江城历史名胜，——“镜湖细柳”，为芜湖八大风景之一。 陶塘何以又名镜湖？此乃以形取名，极言陶塘之水，明洁如镜是也。此名始见于张祁《汪氏别墅次韵》七律诗中，诗云：“芜湖还似鉴湖春，我亦归来贺季真，好赋俱陪招隐士，耦耕长作问津人”（下略）。“鉴”与“镜”，古时通用。全诗之中的镜湖田园风光之美，犹如陶渊明笔下桃花源里的春天。 清乾隆年间，芜湖名士马千之，名其陶塘南侧一房山别墅为“镜湖画社”；金铎还把镜湖画社作为自己的雅名，刻出图章使用。镜湖之名益显。 解放后，人民政府扩建陶塘为市中心的风景区，重视古文化遗迹，遂正式命名为镜湖公园。陶塘、镜湖，该蕴含着多少古典文明和诗情画意！ 三、往日镜湖风光 南宋以来，芜湖历代文人、名士以及名告老还乡者，为追念张于湖先生，多在陶塘沿岸建筑私家园林、亭台楼阁，期与诗人故宅为邻。元代欧阳玄府君，命名“镜湖细柳”为江城八景之一。明代园林很多，如桂园、闵园者，迄于清代，沿湖园林尤胜。其遗迹尚能于乡贤黄钺、王泽诸诗词中，探索其梗概，推定大致于下： （一）来佛亭：此乃通往湖堤的大路上之茶亭。传说湖上曾浮来一砖，上刻佛像，遂嵌置亭壁，因而得名。其址在陶塘西侧、市房产管理局附近。 （二）澹人居：歙县人胡蔚林所筑的别墅。在来佛亭东，约当烟雨墩一带。” （三）一房山：亦为胡蔚林建。此前为张氏桂园，中有秋芳亭，座落于数十株老桂丛中。后来马千之居此，改名一角山房，又名小西湖。其址在人居之东，约当今之柳春园小学房后塘沿工商银行之处。 （四）长春园：亦名非园，其先为移封馆酒肆，后为陆羽轩茶室，一时成为士民游乐雅集之所。其址在一角山房之东，约当今之柳春园一带。 （五）读画轩：原为著名的左园，再先为陈园旧址，在陶塘南侧，右邻移封馆，原址已沉于水底，约当今之烟雨墩至柳春园水面之间。 （六）洪园：金叶山居此，中有学圃草堂，为金叶山读书处。自号“洞庭山人”，后扩建数十楹，名“洞庭山人”公寓。其址约当今之八中旁三八公园之处。 （七）龙家园：在陶塘西。 （八）戴园：其先为闵园。约为今之西花园一带。园中遗一闵氏旧轩，似为后来扩建的藕香居，今尚存。 以上园林，均在陶塘东、南、西三面，至于北面，则遥对苍翠赭山和旧日的一片田野，有“尺幅绽红”自然之美。 四、留春园・春长在 清乾隆年间，芜湖尹陈圣修府君，好诗文，有政声，着意兴盛地方文化，曾将陶塘一带荒废的园林，重新修整，西南起自一房山，东至洪园，合并为一。用张于湖先生“留春伴我”词义，命名曰“留春园”，并且疏浚陶塘。莳花植柳，复于湖心建亭，曰“留春小舫”，即今之湖心亭处。又购画舫两只，供人泛舟游湖。为纪念张孝祥遗泽，于园西割澹人居南半，设张于湖祠，即今烟雨墩处。园名“留春”，富有文情诗意，规模敞丽，盛极一时，故驰名遐迩，胜迹长存。借乎人去楼空，好景不长；到陈府君去任，名园也就日渐荒芜了。 乡贤王泽致仕归芜，购此荒园，重加修饰一新，名之日“希右园”，意在宗右军王羲之也。园内有赐书楼，珍藏乾隆皇帝赐给他的诗文，就水阁悬吴波亭匾额，因“吴波秋月”为芜湖八大胜景之一，而吴波亭何在，无从查觅，故移旧名，以志胜景。有楹三间，当湖山正面，名之曰“溪山好处亭”，西厅题名“观一精庐”、垒石为山、为洞，名之曰“小罗浮仙馆”。园内有古藤、老梅、怪石。正厅楹联为名宦题赠，联云：“有石湖老仙俊望，是香山居士后身。”盖为王泽写照也。又以“归去来堂”久废，遂于“希右园”正厅，悬“归去来堂”额匾，以存名迹。观此，可以想见此园亭台罗布，风格…

“荆山寒壁”沧桑（《芜湖文史资料3》第028篇）
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date: 2021-11-01T19:02:10+08:00
description: 作者：胡绍儒 从市区乘船溯青弋江东行，不到八公里便见两百多艘船只呈一字长蛇阵靠拢弋江南岸，装运石头、石料、石灰等建筑材料，啃咬着芜湖昔日的著名风景区。夏去秋来，大荆山仅剩下一截山尾，小荆山也被切去大半。面对残峰断壁，危石悬崖，思古之幽情便油然而生。 民国以前，荆山周围都是湖泊。夏秋水涨，一片汪洋。在广阔的湖面上，大、小荆山对峙水中，宛若两道蛾眉闪耀在偌大的水晶盘上。湖光山色，风景极佳。北宋大文学家欧阳修的后裔——元代历史学家欧阳玄作宰芜湖时，公余常泛舟湖上，陶醉山水，写下一些优美的诗篇。有一首七绝云:“一山西出一山东，八字分明在水中。古往今来多少恨，客愁无不在眉峰。”因而大小荆山又被人们叫作“蛾眉山”。此山最具特色是“寒壁”，“平芜一望连天水，峭壁千寻宿暮云”。古人形容为“峭刻耸特，如半壁倚空”。即使炎夏干旱，赤地千里，石壁上也有水滴下注，人立壁下，顿感凉爽——这大概就是命名“寒壁”之缘由吧。 壁端隐约可见“寒壁”两个大字，是明代本县举人骆骎曾追怀欧阳县令而题写镌刻的。欧阳玄还把“荆山寒壁”列为芜湖八景之一。特地写了一首七律：“青翠松杉一带寒，雪峰倒映浸湖光。一蓑晴絮收菰米，满径天花采玉肪。泾水东流冰滓白，淮山西借夕春黄。三年楚客江东寓，每见荆山忆故乡。”他的家乡湖北也有一座荆山，此诗把湖光山色和客愁乡思交融于一体。 明朝嘉靖年间，地方绅富集资在荆山上建了一座三开间三进两厢的“荆壁禅寺”。该寺背靠主峰西北侧的石壁，依山凿壁精雕了二百多尊佛像，庄严肃穆，气象宏伟。一尊二米高立体铜观音甚为稀罕。尤其是两只白鸽子造型优美，翘首举翼，跃跃欲飞。传说有一只白鸽子雕活了，竟然飞到河北濮家店一位石匠家去了。所以濮家店人们又叫做“白鸽店”。 经过寺内僧众多年劳动，荆山树木参天，仙鹤、老鹳等鸟类，盘旋林间，呼朋引类且歌且舞，情趣横生。山上筑亭建阁，山下湖边栽植了莲藕，荷花盛开时，真是“千寻壁削芙蓉面，万顷香生菡萏风。”明代诗人黄礼的七律《荆山》，把对荆山的感受写得淋漓尽致。诗云：“两峰相对郁嵯峨，下瞰湖波胜概多。练带平铺横翠影，蛾眉淡扫照苍波。云连石涧蛟龙宅，雪压丛林鹤鹳窝。夜半白虹光彩发，谁知碧玉在山阿。”（传说卞和璞玉产此荆山） 有人在“荆壁禅寺”旁筑一精舍，作为养性怡情、以文会友的场所。诗人葛纬的《荆山精舍》，作了这样的描写：“蹑屐临岩拭壁痕，苍茫烟树绕柴门。花侵石上芫蘼月，帆掠河边莜簜村。梵语书声皆入韵，松涛泉籁本无根。闲寻断碣频思古，泣玉惊心不忍论。” 荆山景色秀丽，环境优美，不但招来骚人墨客在此吟诗作赋，还吸引一些达官贵人来此揽胜息机，流连忘返。清代官人汪可准的七律《游荆山》写道：“同人簪聚揽春晖，横槊临流共息机。怪石藤萝寒壁峭，画船箫鼓夕阳稀。呼醪山馆惊鸿落，振辔河皋策马肥。月满浮梁醮露永，东风沉醉欲忘归。” 明末清初，小荆山有朱孝廉读书处，“朱园”更是景色迷人的地方。芜湖画家、诗人萧云从常来朱园游览作客，写下好几首难得的诗篇。有一首七律云：“绝壁天开未易亲，秋红重见昔年春。石边虎迹随常说，树里蝉声到处闻。草阁欲登无复版，粉垣空画有残云。百年松竹堪樵采，谁向灵岩问主人。”清乾隆十三年，邑人爱荆山之灵秀，在小荆山南坡筑“奎星阁”和“荆山书院”，作为士子讲学之所。 民国初年，有一位法国艺术家来此游览，曾惊叹说：“荆山寒壁可与敦煌石窟、龙门石窟和云冈莫高窟媲美！”当年，寺宇四周，树木葱笼，浓荫覆地，茂林修竹，长夏生寒。每当春秋佳日，寻芳访胜士女，纷至沓来，吹竹弹丝，吟赏烟霞，此乐何极！ 一九四八年初夏，驻芜湖国民党第二十军借口构筑江防工事，将山上竹树砍伐殆尽，显出一片童山秃岭。 解放以后，人民政府为了保护历史文物，将“荆山寒壁”列为省重点文物保护单位之一。省文化局派员前来察看，拨款一千余元修缮寺宇。芜湖县人民政府还特地出了《文告》，号召保护这一古迹。一九六二年春，前中共安徽省委第一书记李葆华同志视察芜湖，亲临“禅寺”游览，临别对住持僧法旺说：“把古迹保护好，就是你的功劳！”并指示县文化局拨款维修，全面髹漆粉刷，并购买石料，铺筑石级踏坡，为游客上山提供方便。 一九六三年三、四月间，中央文化部文物普查工作组在省文化局的配合下，一行七人来芜湖县考查，鉴定“荆山寒壁”。当他们进入寺门、跨进方格栅门的正殿时，为首的一位同志一眼看出如来佛座前一尊立体观音是铜铸的，并鉴定是清初铸造。寺僧法旺很惊讶，从未听说这尊菩萨是铜铸的。他特地用小刀在佛像边试刮，果见真铜，工作组同志还细看了两旁泥塑的十八罗汉。这些罗汉在解放前又遭到国民党军队破坏，多数断头缺臂，完好无损的只有两三尊而已。他们对这几个完好的栩如生的罗汉，赞不绝口，并为其他罗汉遭到破坏而惋惜、感叹。 观察文物精华——石壁（素称“寒壁”）时，他们全神贯注，细心考察成组的浮雕佛像，逐尊作鉴定性的评论。认为…

外地在芜湖的会馆（《芜湖文史资料4》第011篇）
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date: 2021-10-05T00:44:00+08:00
description: 作者：俞正东 会馆亦称公所，后称“同乡会”或“同业公会”，是旧中国城市中同乡或同行业带有封建性质的民众团体。 明英宗正统年间（1436一1449），芜湖曾在京都前门外长巷三条胡同建京师芜湖会馆，几经修缮，至清朝末期，为芜湖旅京同乡和赴京会试者提供诸多方便。 据统计：省内外各地在芜湖所设立的会馆共计22所，其中包括山东、山西、陕西、湖南、湖北、江苏、浙江、江西、福建、广东等十个省所建13所，本省计有徽州、庐和、安庆、太平、旌德、宿太、合肥、桐城、青阳等9所。这些会馆建于明朝的2所，清代的17所，民国的3所。 筹建会馆的资金，绝大多数是由各地同乡捐献。其中米商捐资建馆的要占首位，如广肇、潮州等会馆均是米号捐资建成的；其次是官绅士学筹资建成，如湖南会馆是在清同治五年（1866年），由湘人彭刚直公暨水师官弁捐资在西门外曹家基地重建。庐和会馆于光绪三十二年（1906年），在北门城外西湖池旁，由七属（即江北七县）旅芜学界筹款重建。 会馆最大的，省内要算徽州会馆。“该馆址原在索面巷，徽人嫌其狭小，不足以壮观瞻，遂倡捐巨款，购城西状元坊下首基地，建造厅堂斋舍，供奉朱子神位，额曰：‘徽国文公祠’。又购二街北首荒地十余亩，围垣墙，筑亭舍，种竹栽花，题其额日：‘新安大好园’，后又增建大殿及新围墙式。”清光绪末年，会馆又在“新安大好园”内兴建校舍，创办了徽州公学、徽州小学，解放后改为柳春园小学。据市政协副主席七十九岁的胡恩森老前辈介绍：“徽州会馆又叫徽州同乡会，设会长一人，副会长若干人，并有办事机构，处理日常事务和节日活动等。历届会长我记不清了，只知抗日时期的会长由俞正非担任。抗战前，会馆内有个较大会场，场内建造一个很精致好看的戏台，每年在朱夫子诞辰时，都要进行严肃的祭祖活动。同时每逢春节，徽州同乡都到馆内会场举行团拜活动，每人吃碗长寿面，开展一些娱乐活动，搞得很热闹。芜湖沦陷时，会馆被日寇烧掉。抗日胜利后，由同乡捐款和愿意经商者预付房租，筹资较多，在原来会馆的旧址上，盖了一个商场，共有瓦房一百余间，除会馆办公用房外，其余均出租给别人开店经商，房租收入作为会馆日常费用。会馆还在青弋江北岸的沿河路设一个徽州码头，作为来往船只停靠和上下货物之用。另外，会馆乐善好施，又在市体育场北边盖有一百多平方米的义房，作为贫苦同乡死后临时停放棺木的地方，以便根据死者和家属的意见，运送回家乡或就地安葬。” 外省最大的会馆要数在宝塔根江口驿前铺的潮州会馆。此馆“凡三重，前为正门，额曰‘潮州会馆’；中为厅，祀天后圣母；后有楼，奉关圣帝君。厅之右，筑精舍数楹，为会议处；后则隙地一区，绕以垣墙，植花木焉”。 会馆的日常经费来源有二： 一、租金收入。多数会馆都购有房屋和田地，以租金收入供给馆用。如“湖北会馆在馆邻近添置市房及当、芜等处（购买）民田若干亩，每岁租金以敷馆用，充裕有余。江西会馆，馆中有房地田产纳租，以为经费。” 二、同乡捐助。一种是差额捐助，即租金收入不够开支，则由同乡所开商号捐助。如广东会馆和潮州会馆，“会内常年经费除房租外，余由各米号售米项下抽银捐助。”另一种是全额捐助，个别少数会馆没有房地租金收入，它的常年经费，全靠同乡捐助维持，如浙江会馆。 清朝末年废除科举，兴建学校，很多会馆也办了公学、两等小学校（相当于初小与高小）。据不完全统计，清末及民国年间省内外在芜的会馆二十二所，其中有山东、湖北、湖南、徽州、庐和、泾县、太平等十七所会馆办了十七所小学校，办学的会馆占会馆总数的77％。办学目的，“以侨寓芜湖之官商界各日增月盛，使后起子弟咸受教育，诚当务之亟也”。这种由团体或群众筹资办学的方法，至今仍颇有参考价值。 会馆还有崇奉同乡名人的特点，如徽州会馆崇奉朱熹，“供奉朱子神位”，为其建祠。山东会馆先是崇奉唐护国公秦叔宝，故原名“护国庵”，光绪年间改为山东会馆，崇奉孔子。 会馆为社会、为同乡、为同行也做些实事。如徽州帮的商人，在修桥铺路为芜湖交通建设方面，做过一些社会公益工作。山东、湖南、江苏、福建和安庆、泾县等会馆，都设有义山义地（即坟山坟地）、殡房（类似平房），起了济贫和互助作用，专为死去的贫苦同乡办理善后事宜，很得人心。参考书目：民国八年《芜湖县志》卷十三・《建置志・会馆》附表：编号会馆名称地址创建年代重建年代何时开办学校备注1京都芜湖会馆北京前门外长巷上三条胡同明正统年间清光绪19年 亦为芜湖入京应试举人服务2徽州会馆、徽国文公祠、新安同善堂索面巷、状元坊下首及二街北首清康熙年间清嘉庆年间光绪三十二年办徽州公学、小学即今柳春园小学崇奉朱熹3山东会馆、护国庵冰冻街明末清同治5年民国初年办国民小学后名齐鲁小学、第三幼儿园A先崇拜护国公秦叔宝后奉孔子4湖北会馆、公所、杨泗庙河北江口及河南大巷口清嘉庆清同治年光绪三十四年办两等小学—鄂武小学—泗关街小学 5湖南会馆、楚军…

芜湖的“租界”（《芜湖文史资料4》第013篇）
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date: 2021-10-02T23:35:00+08:00
description: 作者：俞正东 1876年（光绪二年）9月，中英《烟台条约》签订，芜湖的大门被迫向列强开放。次年，英国首先在范罗山建立了领事馆，与清地方政府订立了《租界约》，决定在芜湖设立“租界”，划出陶沟至弋矶山麓沿江一带七百一十九亩地为租界区。此后，美法俄日等国纷纷前来，胁迫清政府，要在芜湖强设租界。1904年（光绪三十年），芜湖关道台童德璋和英国领事柯韪良在《租界约》的基础上议定了《芜湖各国公共租界章程》十条，规定：“芜湖通商口岸前经刘前监督堪定禀准，将西门外南至陶家沟起，北抵弋矶山脚止，东至普通山（又名桐家祠）脚新安普潼塔起，西抵大江水边止，应就此四址内作为各国公共通商租界”。在此范围内，侵略者按照他们的利益和要求，强迫中国居民迁走，中国商人堆放的物资运出。他们开辟了南北方向的三条大马路：一条与江边縴路并行的叫沿江大马路；一条直穿各区中心的叫中马路；一条由北向南斜行的叫后马路（即中埂）。东南方向从南至北又开辟了一、二、三、四、五马路，把租界划为十个区。整个租界又划分为怡和、太古、瑞记、鸿安、和记和费理伯等六块租界。每块租界分别包括一至三个区不等。如太古租界包活三、四、五三个区，瑞记租界包括六、七、八三个区，其他均是一个区。同时，列强各国在租界内和江边及附近山上插草为界，各自为政，经营自己的“独立王国”。 帝国主义者把芜湖当作他们倾销高价商品和掠夺廉价原料的市场，当作把持海关和控制长江航运的据点。1904年，英国海关税务司金在《年度报告》中说：“公共租界所占江岸之长为为一英里的四分之三，南从陶家沟之河口起，北至弋矶山止，西为大江，东界尚无严格之限定。但此方空地甚大，如将来必须开展时，尚可用之也，此地为芜湖最优之区域，系界于长江及城墙之间。现时趸船皆泊于此，其低洼之处已填平，新道路渐次开辟，屋宇整齐，表示芜湖兴盛之趋势。” 列强各国还以建筑和开矿为借口，增加芜湖出口大米的税收。1905年，海关税务司刻恩在《年度报告》中称：“为建筑安徽铁道筹备资本计，绅商已同意将出口米（每一百五十斤）加征银二分五厘，彼等并同意加征同数为本省开矿之用。”结果是年年税收照征，而铁路终于无成。 芜湖海关的主权、管理权和关税权，长期为帝国主义所把持，控制了芜湖的航运事业。“芜湖海关钟楼上的时针每转动一圈，就有三千三百三十三两雪花银（折合银元五千元）滚进税务司的口袋。”由于海关被帝国主义把持，在芜湖港，不但外国轮船在数量和吨位上都占着压倒的优势，而且连航运事务的一切章程、运价也要由英商主持订立。“自光绪二年定约开芜湖一埠为通商口岸，长江各公司均用趸船寄居江中，以便上下水轮船停泊。近日租界码头渐次修筑，行将迁移租界靠岸起运矣，太古公司现已迁至租界”。这样一来，在广阔的江面上，外轮纷至，自由航行，外国的小轮也深入大江南北的内河航运，通行无阻。 早在民国初年，日本便在芜湖青弋江南岸曾家巷附近租得洋楼一幢，设立领事馆，驻有武装警察和情报人员，宛如一座兵营，成为日寇入侵芜湖的先遣队。1937年12月，芜湖沧陷后，英在芜港的太古、怡和与海关也被日寇接管，整个芜湖沦为日本的殖民地。进出口运输业被日本的轮船公司独占。同时，日本在海关设立警备司令部，不少码头成为它的战备据点，专供日本军事运输，岗哨林立，戒备森严。江边一带变成中国人不能自由行走的禁区。 各帝国主义国家通过租界、海关在芜湖大量倾销洋货。仅肥皂一项，1887年的销售量就比上一年增加30％，而进口量比1877年增加了八百六十倍。据1919年《芜湖海关进口税则》记载统计，进口货物共有489种之多。洋货充斥市场，使以手工业为主的芜湖市场受到很大冲击，不少名产被压垮。如素负盛名的芜湖手工炼钢业，直至清咸丰后还有炼钢作坊十四家，都很殷实。自洋钢进口后，日渐萧条冷落。原生产铜绿的百年老店芜湖就有十八家，销售全国各地，自洋绿进口后，遂一落千丈，仅存三家。此外，大批茶叶、大米等物质从芜湖租界输出，给芜湖和附近各地的人民带来了莫大的灾难。如陈炽在《续富国策》中所说：“中国开埠通商，垂六十载，频年海溢横流，岁出金钱万万，遂使二十行省，无一富商，内外穷民之失业无依者，尤如恒河之沙不可计算。” 通过海关、租界倾销鸦片，也是列强榨取财富的重要手段。1878年（光绪四年），英国从芜湖海关进口鸦片2380多担，净值白银134万余两。1879年进口鸦片比上年增长15％。1884年为3600担，1885年增至4835担，“在十九个收聚烟土之通商口岸中，芜湖已跃居第四位”，使芜湖及附近各地百姓深受其害。 芜湖开埠后，帝国主义国家的传教士也纷至沓来。他们披着宗教外衣，抢地盘、占山头，建教堂、办学校和医院，以慈善之名，行宗教渗透和文化侵略之实。英美传教士以基督教圣公会之名强占了狮子山，办圣雅各学校；以基督教卫理公会之名占了弋矶山，办了美国医院；以基督教来复会和基督…

外国人在芜湖占地情况简介（《芜湖文史资料4》第014篇）
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date: 2021-10-01T23:45:13+08:00
description: 作者：李家瑾、杨若谷 芜湖开埠后，列强各国除在芜辟租界外，还有许多山头被他们霸占。兹就外国人在芜占地情况简介如下： 现江边10号码头附近至13号码头稍北，分别为英商怡和码头和太古码头及轮船公司、仓库、货栈，并有娱乐设施。日本人设有码头，仅在江面设有大阪趸船，上下客货用划子拨运。美商“其昌”洋行及德商“瑞记”洋行，亦曾开展运输业务，但终不如英商之占有优势。日商还在迎江街设“日清”轮船公司。 太古公司占地面积很大，除西至江边11号码头，东至健康二马路，北至一米厂外，现自来水公司整个用地，都是太古广场，上有外国水兵的足球场，中国人组成的足球队，往往在星期日去和外国人比赛足球，围观者甚众。江边斜对11号码头、左邻健康路现仍保持完好的两层红楼，当年为太古公司的办公室。 1929年秋蒋介石过芜时，曾在太古码头召开群众大会，临时搭了一个半人高的木板台，蒋身披黑色大氅，登台演讲；1933年，国民党空军一架双翼两人座飞机，路过芜湖上空时，因油料燃尽，曾迫降在太古码头加油，与该广场一墙之隔的美孚油公司（今弋矶山派出所宿舍），正好备有飞机用油，加了一桶油后，就往南京方向飞去。 前述健康二马路以西至一米厂的太古公司所占空地，设有高尔夫球场，健康路与劳动西路转角东侧的二层楼房为弹子房。今造船厂的大片土地直到弋矶山边，分别为日本和葡萄牙租界。过弋矶山往北，德士古、美孚和英国亚细亚等公司，分别设有油库，散布在现油库及其附近，相互间距离1至3公里不等。 被外国人占用的山头概况及其它 1、弋矶山 为美国租界，1888年，美国基督教美以美会派传教士、医生赫怀仁来芜湖，在弋矶山开设医院。该院从30年代即已粗具规模，设备和医疗技术水平，当时在国内也算是一流的。如全国知名的外科专家沈克非和肺科专家吴绍青，都曾在该院工作过。该院还办了一个怀让护士学校。基督教又在二街状元坊巷口建造卫理公会，还在后院办了一所育英小学。并在现八中斜对的柳春园塘边设分诊所，因屋顶盖有铁皮，俗称“铁房子”，后因场地狭窄，改设门诊部于育英小学内，实行半日门诊制，除例假日外，每天下午，医院派汽车接送医务人员。 2、雨耕山 西班牙天主教在此建立教堂，并开办内思学校，实行男女分开，俗有“男内思”、“女内思”之称。其后增设电机机械高级职业学校。又在西北首的八角亭山头牧养奶牛，挤下牛奶专供西班牙人饮用。雨耕山的北侧坡下，英国设有领事馆。1934年，内思学校为扩大基建，与英人协商，以五万元将英国领事馆房连同土地买下。原内思学校解放后一度改安徽机电学院，今为芜湖机械学校。 3、狮子山 美国基督教圣公会办圣雅各中学于此，1932年李肇文出掌该校后，改校名为广益中学。后又改培德女中，今为市十一中学。其西大门北侧的一幢红砖铁屋顶平房，当时是英国的烟草公司经销处，经销大英牌和老刀牌等香烟。今为十一中教职工宿舍。 4、周家山 在今长江路最南端与劳动路西首转角处，美国基督教圣公会在此办了一个圣爱女修道院，修女均为未婚的中国女青年，修女不准结婚，平时头围白色披巾，两耳不外露。该地今为新华印刷厂、驻芜海军招待所、地区建材公司等单位使用。 5、大官山 为美国基督教宣道会占据，并在河南大巷口设有教堂。 6、小官山 上建西式两层楼房一幢，为英、美基督教内地会传教士居住（今为安师大附中），并在市内二街、中山路转角处建有教堂（今公共厕所东隔壁），后面直至半边街，为英国租界。 7、青山 美国基督教来复会的宿舍建于山上，隔冰冻街建有来复会礼堂，附设毓秀小学。青山今为宣城军分区驻地。 8、凤凰山 美国基督教来复会建教堂于山下东侧，山上建有一座三层楼房，办了一所萃文中学。解放后改称第四中学，后改为师大附中，迁址后今为宿舍。 9、范罗山 外国人的海关总税务司占为住处，大门在山的西面，今老牛奶坊与来复会交会处，另外江边现9号码头斜对面建有海关大楼及附属房屋。大楼为五层方形建筑物，三层置一巨钟，三面可见罗马数字时刻，上层经常有外人持望镜窥视江面，来往芜湖的船只，均须报关纳税。这都是清政府与外人签订丧权辱国的不平等条约，致使中国人在自己的土地上关税也不能自主。该方形建筑物的最上层，在日本侵华时，被日方飞机炸毁，巨钟亦损坏，仅用水泥封顶，迄未修复，今仍可见四层方屋屹立江边。范罗山今为中共芜湖市委所在地。 10、土龙山 根据《各国公共租界章程》，连土龙山这一弹丸之地，也被外人占用。上建一座两层西式楼房，日本人在此开设诊所。解放前，安微省立芜湖医院设此，亦即芜湖市第一人民医院前身。今属湖纺织厂。 11、赭山“洋人坟” 外国人在赭山虽无建筑物，也就是说并未正式占用，但仍在赭山公园内溜冰场以西的山麓，辟有一块墓地，外国人死后均葬于此，俗称“洋人坟”。 12、西班牙天主教不仅在吉和街建有大型教堂，并在鸡毛山以东开办崇志中学，今为市第五中学。 13、美国基督教圣公会…

芜湖山志（《芜湖文史资料7》第002篇）
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date: 2021-06-18T22:56:08+08:00
description: 作者：李贤彬 余年七旬有二，以锻炼寄托，每晨去赭山活动，久之结识不少山友，谈古论今，无所不至。一日谈及芜湖山多，随之你一言、我一语，一下说出四五十座山名。 我于锻炼、观赏、谈论之余，多方搜集资料，整理出芜湖部分山志十八篇。按每篇山志中史实的年代先后排列。资料来源，大部分摘自《芜湖市志》、《芜湖今昔》、《芜湖人物志略》和芜湖政协编印的《芜湖文史资料》以及芜湖民间传说和我个人的回忆整理而成。 由于我水平所限，错误难免，特请原芜湖市图书馆馆长、安徽省太白诗词学会副会长阮鸿藻老先生给予校订，在此深表感谢。更希望芜湖老前辈和读者不吝指教。 芜湖山志的目录为：一、天门山要塞；二、干将铸剑遗址——赤铸山；三、芜湖最早的城墩遗址——鸡毛山；四、芜湖最早移民百越族居住地——荆地；五、鹤儿山上的寺院与教堂；六、后家山的古墓群；七、芜湖八景之——白马山；八、赭山史话；九、范罗山今昔；十、四褐山上的烽火台；十一、江防要隘——弋矶山；十二、严家山下的尺木墓；十三、周家山的僧尼墓地；十四、最早英国驻芜领事馆旧址——雨耕山；十五、狮子山上燃起了反奴化教育烽火；十六、凤凰山上的萃文中学；十七、铁山宾馆及皖医；十八、大官山的民生中学。 天门山要塞 天门山亦称东西梁山，位于芜湖市北郊。东梁山海拔八十一米，濒江而立，与西梁山隔江相望。两山夹江，犹如天门，素有“长江锁钥”之称，为历代军家战略要塞。唐代诗人李白有诗云：“天门中断楚江开、碧水东流至此回，两岸青山相对出，孤帆一片日边来”。 周景王二十年（公元前525年），吴伐楚，战于长岸，吴师大败。（长岸指今芜湖市北郊沿江两岸、东西梁山一带）。 南朝宋孝建元年（454）二月，江州刺史臧质依南郡王义宣反宋。孝武帝派柳元景、王元谟讨伐，进踞东西梁山，屯兵姑孰。五月南郡王义宣至芜湖，臧质攻陷西梁山，义宣派刘湛之屯兵西岸进攻东城。薛安都斩刘湛之。义宣失败。 唐高宗武德六年（623）辅公祜据丹阳（芜湖）起兵反唐，诏赵郡王李孝恭、大将李靖、李世勣等分兵围攻辅公祜。武德七年（624）三月破辅公祜于芜湖、拔梁山三镇。 明、清时期，自四褐山下至东梁山汛地二十里，属大信河巡检管辖，为汛防地段。设有烟墩，上架铁炮，堡垒森严。清咸丰三年（1853）二月，声势浩大的太平军，攻下芜湖后，顺流而下直捣南京，把清军汛防所扫荡无存。 新民主主义革命时期，一九一二年十月，护法爱国陆军十五师师长孙品骖率军守芜湖，十月三十日孙中山乘“联鲸”号军舰，从九江来芜湖视察，后往东西梁山观阅炮台。 解放后，为沟通皖中及华东电网连接，利用东西梁山两岸的有利的基高地形，于一九五八年八月动工兴建东西梁山过江电线。一九六〇年八月八日竣工，九月二十九日开始通电。塔身高一百零四米，塔间距越一千四百一十一米，堪称华东电网第一输电高塔，从而加快了安徽全省的工农业发展。 干将铸剑遗址——赤铸山（神山） 赤铸山为楚干将铸剑处，早有历史记载。据《图经》及《芜湖县志》载：早在春秋战国时代（公元前475—221年），著名冶剑师干将及其妻莫邪，为楚王在赤铸山铸剑。他们从实践中摸索出使用头发和鸡爪投入炉中，炼成渗碳钢，铸造芙蓉剑，破山试剑，可与太阿比美（芙蓉、太阿均为干将所铸之雌雄宝剑），至今赤铸山尚存干将铸剑遗址：淬剑池、砥石及火炉山、铁门槛等地为干将设炉炼钢处。 干将是楚国人，善制利剑，后被楚王杀害，其子赤鼻葬父于神山南侧，依山为坟。浙江莫干山亦有干将铸剑之说，为考证，北京大学历史系教授候仁之先生于一九七九年来芜考察后认定：芜湖神山干将铸剑处屡见史乘，文字记载亦早，今神山仍存干将铸剑遗址。 北宋诗人黄庭坚于绍圣元年（1094）出任宣州时，因修《神宗实录》多处不实，被弹劾，待问听处。在此期间，他携全家寓居芜湖赤铸山隐居读书。时遇雪后天晴，漫步于干将铸剑遗址之间；银装素裹，红岩冰凌，吟诗赞道：“读书在赤铸，风雪弥青萝。汲绠愁水断，树酷怯路蹉。玉峰凝万象，绿萼啄群螺；古剑摩空宇，寒光启太阿”。 明代著名传奇戏剧家汤显祖（1550-1616），晚年曾寓居芜湖一段时间，为借古讽今，鞭挞丑恶，写了一首《赤铸山》寄托感慨：“干将昔此铸芙蓉，风雨千年石上松，借问阊门腾虎气，何如江上锁蛟龙。” 上述记载证明，干将铸剑处，实为芜湖神山。 神山位于芜湖东郊三公里处，有绿地四千八百九十亩。是芜湖最早开辟风景区之一。由神山、赤铸山、火炉山、马鞍山绵延环绕为一体，统称神山公园。赤铸山最高、海拔七十三点七米，其次诸山为四十至五十米。芜湖县志载：“山势逶迤，蟠结幽邃。远眺丹阳，诸峦绵亘相接。赭塔，荆壁东西夹辅”。 解放前期，神山杂草丛生，坟冢累累，为荒山秃岭。一九五八年芜湖团市委发动六千余名青年进行绿化达五百三十余亩。先后植树六万五千六百余株，开垦苗圃三百零四亩。一九八三年于进山处建“神山公园”牌楼及登山水泥路面。八五年恢复了…