作者：茆耕茹（原文：http://www.wuhuzx.gov.cn/NewsDetail.aspx?pSysID=2728）
芜湖老城区的位置从时空概念上说，系指五代十国的南唐“析宣城、当涂二县地复置，隶江宁府”，芜湖县治置今芜湖市地始；从地理位置上说应指从明万历三年（1575年）芜湖重修、扩大围城，在立东、南、西、北宜春、长虹、弼赋、来凤四门的范围内，即今之遗址环城东路（金马门起）、环城北路、环城西路，折东经沿河复至金马门。1950年代初市置环城区，主要指此范围。1980年代初期为适应城市交通的发展，拓废北市街南段及北内街、后家巷为九华山路。后因南端需与新建的中江桥相接，南连芜南路，始成今日之九华山中路（南段）。芜湖老城区才被分割为东、西两区。
在上述这老城两区内，千余年来东区是芜湖县（市）礼略祀典所在，西区则是达官显贵、文人雅士之多居。芜湖商贸日兴非自清光绪《烟台条约》（1876年）后始，明代万历十四年（1586年）大戏剧家汤显祖来芜，时张天德任芜湖知县。汤氏在为其撰写的《芜湖张令公给由北上序》里就有记载：“芜于南都为辅邑。三百里而遥，杂障丹阳、宣城、池间。濒江湖，萑苇菹湿之所蒸，田下下。勾慈、石跽之间无富农，而鲁江之上受诸榷，置都官，百越之商在焉。”自后芜城名商大贾、骚人墨客居室毗邻。其中吴越生活习俗，五彩缤纷。这些遗址遗迹，今日无论从旅游资源或城市文化品位的提高来说，都极具开发价值。
文庙（孔庙、夫子庙）
民国八年（1919年）余谊密修、鲍实纂《芜湖县志》卷十七《学校志·文庙》，对其位置、历代建置情况记载如下：“芜湖学宫在县东南一里许，南面金马门，大河绕流于前，雉堞环辅于左。西界察院，北距能仁寺，广袤七十二亩。”清嘉庆前之老县志称：宋代元符三年（1100年）县令蔡观建、张商英有颂。崇宁二年（1103年）县令林修奉诏广拓学宫，黄裳记、米芾书。建炎初年毁于火，绍兴十三年（1143年）重建。嘉熙中期增葺讲堂斋居。明洪武二十九年（1396年）重建明伦堂、讲堂并两斋。弘治六年（1493年）撤泮池采藻、攀麟二桥，砌石为大成桥。弘治十三年（1500年）建尊经阁。嘉靖三十三年（1554年）展拓泮池，于学宫后筑土阜，以增其脉。崇祯三年（1630年）立大成坊于金马门内。清顺治四年（1647年）新建鼎造大成桥。乾隆十三年（1748年）于金马门外增建木坊，额为“万世文明”。至此，规模备具，今大城殿仍存。
文庙现存有李阳冰铁线篆碑及米芾书碑等，均为中国书法艺术之瑰宝。关于两碑，《县志》卷三十八《古迹志·碑刻》有载：“唐·李阳冰篆《谦卦碑》在学宫明伦堂东壁，风骨遒劲，乃阳冰令当涂时作。”“宋·米芾书《芜湖学记碑》在学宫殿左，剥蚀过半。明万历间榷使王演畴集米小行书，勒于碑侧。清教谕宁鸣玉作厦覆之，今覆厦仍遵旧制，惟碑侧行书无存。”又据《县志》卷三十九《古迹志·古树》载：“古柏，在学宫殿前，相传宋崇宁间建学所植。英蔚葱茜，挺然奇观。所谓：‘长廊夜静声疑雨，古殿秋高影胜云’,足以况之。”
老县衙·公署
《县志》卷十一《建置志·公署》对县衙（公署）位置及明、清两朝构式记载如下：“县署居城之中，北负赭山，南望白马诸峰，距长河不远。元至正乙未间（1355年）兵革洊兴，县遘焚燹。迨明初知县杨称莅任，僦民居为治所。及辛丑境大治，民获康阜，乃创兴县署，计屋38间。落成日驯雉集于庭，县丞唐裕立碑，黄礼书。洪武二十七年（1394年）知县宋彬修。永乐八年（1410年）县丞周宗溥重修。景泰四年（1453年）知县叶启增修，胡棐为记。嘉靖中（1544年前后）知县张永明生子天德于署，颜其堂曰：‘继美’。万历末年（1620年左右）曾建坊于署沿前。自南直北，中为正堂三间，立通道。堂左为銮架库，右为赞政厅，通道中立戒石。亭东西相向，为吏书六房。前为仪门。正堂后为川堂，为后堂。东为库楼，北为内衙，堂室如制仪门前。东为寅宾馆，又东为土地祠，中道本坊一座，题曰：‘江东首邑’。坊前为大门，立谯楼，傍芜湖县楼。前左为旌善亭，右为申明亭。再前，木坊三座。中曰：‘吴楚名区’，东曰：‘安阜’，西曰：‘清宴’。清·康熙五年（1666年）知县段文彬因旧址重建，增修堂宇，于主簿衙之废墟改建别馆。雍正十二年（1734年）知县朱文昭于内院东墙，偏构书屋三楹，书吏房年远就圯。乾隆三年（1738年）十月知县曾尚增遵通饬案，领项修葺，即冬告竣。十二年（1747年）知县韩文成详支闲款，兴修老库，今皆完善如制。咸丰间署全毁。同治元年（1862年）治所设东门城外鳌鱼埂，三年（1864年）知县曾化南奉檄建造，即今县公署。前进为大堂，次为二堂，后住官眷。西为花厅，东为钱粮柜大堂。前东西向为书吏六房，大堂西为三班，今改侍质所。前为谯楼，较古制略有增损。光绪五年（1879年）知县屈承福建造监狱。三十三年（1907年）知县沈宝琛重修，于署西北首增造平房三重，今为各科办公室。宣统二年（1910年）西首六房改为习艺所。民国元年（1912年）改设县议会，嗣为第一贫民学校假用。今仍归还议会，交由地方财政局保管，以备开办。五年（1916年）本任知事余谊密重加修葺并清理，署后获县基，加固围墙至园内及大堂。前通道栽种树木，今已葱茏重荫矣。”
坊前大门谯楼，及同治后所建之公署后的钱粮柜大堂，今仍存。
城隍·城隍庙
宋以后的城隍，多为正直、惠民之文官武将，“功施于民则祀之”。城隍神职渐扩为能护国安邦、消恶除凶，旱时降雨，涝时放晴，生儿养女，出入平安，管辖该地阴司亡魂等。明太祖登元之初，一次在全国城隍中即封赠有六王（含太平府城隍），秩一品。建造殿庙，供奉木主。明后城隍庙中，又添建城隍奶奶卧房，及赏善罚恶诸殿。芜湖城隍庙，一如上述。
关于芜湖城隍及芜湖城隍祠庙，古代文献记载较多，简录如下：
《明史》之《礼志》三：“洪武二年，礼官言：‘城隍之祀，莫详其始。先儒谓即有社，不应复有城隍。’故唐代李阳冰《缙云城隍记》谓‘（城隍）祀典无之，唯吴越有之’。然成都城隍祠，李德裕所建，张说有祭城隍之文，杜牧有祭黄州城隍文，则不独吴、越为然。又芜湖城隍庙建于赤乌二年（239年），北齐慕容俨、梁武陵王祀城隍，皆书于史，又不独唐而已。”
明代王圻《续文献通考》之《群祀考》三：“明洪武二年正月封京都及天下城隍。帝谓中书及礼官曰：‘城隍神历代所祀，宜新封爵。’遂封京都城隍为承天鉴国司民升福明灵王，开封为显圣王，临濠为贞佑王，太平为英烈王，和州为灵护王，滁州为灵佑王，秩正一品。其余府为监察司民城隍威灵公，秩正二品。州为灵福侯，秩三品。县为显佑伯，秩四品。三年，诏天下府州县立城隍庙，其制高广各视官署正衙，几案皆同。”清代俞樾《茶香室四钞》卷二〇：“宋代赵与时《宾退录》云：‘城隍神之姓名具者，镇江、庆元、宁国、太平、襄阳、兴元、复州、南安诸郡，华亭、芜湖两邑，皆谓纪信。’”
《县志》卷四十《庙祀志·庙坛》附明洪武《封城隍文》，对芜湖城隍有如许赞誉：“唯谨芜湖县城隍之神，聪明正直，圣不可知，固有超于高城、深池之表者。”
日本中国道教史研究专家洼德忠《道教诸神》中《诸神的来历及特征·城隍爷》一节中称：“公元239年东吴孙权在安徽芜湖建了城隍祠，这是文献中关于城隍神的最早记载。城隍信仰也许就在那之后才渐渐兴起，故不能认为城隍神是公元前二三世纪左右确立的。”
卿希泰主编《中国道教史》第三卷《神仙谱系·城隍》：“旧时各地城隍庙多由道士主持。道书《诸神圣诞日玉匣记等集》以五月初一日为都城隍圣诞日，该日城隍庙即举行祭祀。”
《县志》卷四十《庙祀志·庙坛》对芜湖城隍庙及其祭仪有如下记载：“城隍庙在县治东。宋绍兴四年（1134年）建，明洪武初封显佑伯，永乐八年（1410年）县丞周宗溥重修。成化间（1465-1487年）知县陈源增两廊、前门。天启六年（1626年）知县雷起龙复修。清康熙间（1662-1722年）邑人俞廷谨暨子亮臣，先后捐修。乾隆十四年（1749年）邑众与徽人合赀新葺，阅五载告竣，殿庑肖像咸完焉。五十五年（1790年）大殿前添建卷篷三楹，内速报司旧为邑人许传忠造。咸丰间（1851-1861年）毁，光绪六年（1880年）邑人胡毓英、何义彰、程乃封、王荣和甘嗣、彭永淇等募捐重建。光绪三十二年（1906年）由商民醵赀重修。”
《县志》卷八《地理志·风俗·端午节》注载：“向例五月初一出城隍会，杂扮神鬼，舁神巡游街市，至金马门外行宫为止。相传旧城隍庙基，让为学基。至是各班工匠于金马门外，先期搭盖行宫，留驻神像，演戏十余日至六月初一，复舁返原庙火帝会”。“向例四月十五日有文武二种。文祇一班不过舁神巡游；武者数十班，多系乡里健儿，舁像奔驰，互相角胜，谓之‘抢杠’”。“又，大城隍会每十年出一次，天曹会每十二年出一次，今俱废止。”
《县志》卷八《地理志·风俗·下元》载：“下元，有司疬坛，于北郊迎城隍神以主之，俗曰：神于此时收疬鬼也。观者亦众，人皆墓祭，略如清明。”
以上，关于芜湖城隍庙究竟建于何年？《明史》所言已称：“城隍之祀，莫详其始。”莫详其始就是不知以前的情况。接着列举各地所祀城隍之先后，自当都含有不确定性。《道教诸神》只说东吴孙权在芜湖建了城隍祠，“祠”字原义据《说文解字》释为：“春祭曰祠”。“庙”字《说文解字》释指对先祖崇敬之颂仪，后衍化含有供神仙之屋宇、宫前殿堂，或指庙号等。所以，指东吴时已有城隍信仰是无问题的。而只把“祠”义后来衍化为祈祷、庙堂之意，解释为东吴孙权时芜湖已有城隍庙（供城隍的屋宇建筑），那就值得商榷了。芜湖城隍庙《钦定古今图书集成》记载明白：“宋绍兴四年（1134年）建。”后，《乾隆太平府志》及嘉庆、民国两部《芜湖县志》，都一致同称建于宋绍兴四年，且传承有序，当是确定可信的。
芜湖城隍庙1950年代拆除大殿两庑的十殿，驻进了地方公安警队，1960年代交由芜湖专区文化局使用。当年为解决专区文艺表演团体演出场地，1963年又拆除大殿，建皖南大戏院（后改皖南影剧院，今为美丽华歌舞厅），只保留改造了前大门、戏台及殿后娘娘殿及娘娘卧房。1985年左右，宣城地区文物管理所申请修缮费5000元，拆大门及门榜两庑，改建今样。但至今原大门、戏台之木质架构均未更动。?日伪时期芜湖城隍会十分隆重，这反映了当时芜湖人的“祛祟求安”心理。民国三十年（1941年）大城墙院一带百姓，第一次由地方首领举行此会。城隍会中必由一孩童装扮背榜童子。戴瓜皮帽，穿长袍马褂，背负一黄榜玉旨。告示上天玉皇大帝已准当地城隍所奏，降旨着令芜湖地方四季平安，百祟尽除。童子骑马，由一人牵引，随队至东门城隍庙，然后向城隍交上玉旨，算作差事已毕。此童必须为当地富家之子，当年本人只6岁，竟幸选中充当。
周瑜墓（冢）
周瑜（175-210），东汉时吴名将。建安十三年（208年）授前部大都督衔，与刘备联军大破曹军于赤壁，又败曹仁于南郡，声名显赫。建安十五年（210年）领军进取西蜀，箭伤复发，逝于巴丘。据《三国志·吴·周瑜传》载：瑜逝“时年三十六，（孙）权素服举哀，感恸左右。丧当还吴，又迎之芜湖。众事费度，一为供养”。
周瑜不仅是一位出色的军事家，且精于音律。《三国志·吴·周瑜传》载：周瑜纵使多饮几杯酒，音乐演奏中一旦有错，他便能用眼向演奏者顾望一下，予以提示。由此，后世便把音乐、戏曲的品评，谓之“顾曲周郎”。
周瑜逝后其墓据《县志》卷三十七《古迹志·宅墓》载：“周瑜墓《图书集成》之《职方典》云：在（芜湖）城北周村铺”。芜湖自古传周瑜墓（冢）在老城区南门老邮局后巷道内，即今楚天酒家楼址。清代袁昶（1846-1900年）时任徽宁池太广道，在芜曾著《周瑜冢》诗一首：“英气已消歇，如留飒爽颜。吴王洒落契，不赐像庐山。”
《县志》同文又称对其墓：“吴置守冢户。《一统志》载：其（周瑜）墓于庐江。”文下《县志》主纂鲍实等人注有：“瑜，舒人。疑其丧当归舒，然传又谓权素服哭之；丧当归吴，权又迎之于芜湖。所谓吴者，不知何指？若舒，则在芜之上，何事道出芜而迎之哉？且迎之，亦不谓即葬于芜也。”认为周瑜逝巴丘，舒在芜之长江上游，其柩当归舒，不必先运至芜再返舒。这只是一种猜测，所以注文也称是“疑其”。如周瑜灵柩果真直运至舒，由长江沿江而下，至舒最近的口岸为襄安（今属无为县）。而襄安至舒城（或龙舒）以直线计，陆路约有170华里之遥，若欲沿江水路直运至芜不知方便多少，这更主要便于孙权迎之。赤壁之战为孙吴奠基，周瑜为孙吴勋臣，逝于巴丘，吴主迎之于芜，亦示对重臣之体恤，合情合理。历朝历代外地为官为宦，逝后异地安葬者比比皆是，何必均需迁回原籍，而况有吴主亲迎之周瑜？汉置庐江郡辖14县，其中就有舒城、龙舒两县。《一统志》称周瑜墓在庐江，究指当时庐江郡的何县何地？庐江郡因舒有舒城、龙舒两地，故又附会出两地均有周瑜之墓。两地有如其墓在芜这样令人信服的记载吗？后汉至三国芜湖县治在今芜湖县的张镇乡，吴主迎之江岸（今芜湖市），且就地举行祀仪安葬，是完全可能的。所以，上引《三国志·吴·周瑜传》中“丧当还吴，又迎之芜湖”句后紧接“众事费度，一为供养”，当应包括筑墓、守墓的费用在内。
萧尺木故居
萧尺木（1596-1673年）故居遗迹，东门似有两处。袁昶在芜时有《萧尺木宅》诗，称：“剩有萧家巷，当时妙陆湛。思君无长物，四壁画寒林”。民国年间编撰的《清朝野史大观》卷十《清朝艺苑·萧尺木画》也记有：“自尺木画邀宸赏，江南大吏好事者，遂访其萧家巷老屋，遗址犹存。”读以上诗言，虽可解读萧氏逝后，只剩有萧家空巷，但细究之，似尚有另解。袁昶诗首起称“剩有萧家巷”，当然也不排除言下之意原来或有别处。故《大观》称“遂访萧家巷老屋，遗址犹存”。清代黄钺《壹斋集》记载较详，集后《萧汤二老遗诗合编·萧云从七言律诗三十首》叙称：萧氏“居城东，近梦日亭遗址，筑石种梅，号曰：梅筑。”《县志》卷三十六《古迹志·名胜》载：“梦日亭在县东故王敦城。嘉庆前亭已废，其上为火药局。咸丰后复由芜采营建修火药库一座。民国间库朽坏，因拆废。”这也有今日两处遗址不在一处可证。萧氏遗诗《移居诗》并序自记：“畴昔（往日）小筑于东皋，则迩王处仲梦日亭也。甲申（1644年）后为镇兵是据，遂毁精舍为围枥。至丁亥（1647年）秋，始得携儿子，担书笥，蓐秽缉垣，略蔽风雨而家焉。”萧氏迁回，或是指其由“梅筑”迁回萧家巷老屋。据萧氏《移居诗》载，时东门“卜筑黄尘尽草洼”，“青蛉作伴立竿头”。民居情况与今日所见大不相同。黄钺诗集卷七《于湖竹枝词》第45首载：“梅筑园邻梦日亭，城根无复旧柴荆。栽花种药知何处。虎帐龙媒属老兵。”萧氏因兵乱就地搬迁，似有可能。黄钺《合编》还记有：萧氏“所居萧家巷，屋址犹存。乾隆年间曾访其后人，仅一担水夫，旋老病死”。可知，黄钺当时也到过萧家巷的萧氏老屋。
黄钺故居
据《壹斋集》附录：黄钺（1750-1841年）手订年谱载，其在芜故居有三：一、黄钺乾隆十五年（1750年）农历八月“出生于芜湖西门外升平桥旧第”。旧第，是其祖屋，有屋数十间。该屋黄钺幼年时即出让于汪姓。二、乾隆四十年（1775年）“正月十三夜。（黄钺）自京师归，时移居城内后家巷。有古桑一株，因题所居斋为‘古桑书屋’，楼为‘半桅阁’”。此时其诗有《古桑行》：“我归未几花木香，扶疏生意看柔桑。”《雨中对桑》：“自非生陌上，一任绿中庭”。《秋夜漫兴》：“老桑不加高，童童抗檐隙。”《雨夜留友园宿半桅阁》：“凭君细访山樵笔，写个桑颠听雨楼”等。三、道光四年（1824年）农历八月黄钺在京，“命少民（钺子）归芜湖，因治第于城南儒林街，并赎回升平桥旧宅。宅为先高祖国初年间置，大人（黄钺）10岁时归同里汪氏，至此已64年，而汪已贫。少民归将买宅，汪适以此屋出售，因急用原价赎回。及入门，则予家‘世泽堂’额犹悬厅事，若留以待旧主人者，大人命稍加修葺改为支祠。又即先祖读书之‘绾春楼’，手书原额悬之楼上，并奉先祖遗像，而春秋合族致祭于祠中焉。”
黄钺《壹斋集》中还提到芜湖铁画创始人汤天池（1644-1772年）在芜之居住地。《壹斋集》诗集卷七《汤鹏铁画歌》有引：“鹏字天池，钺乡人。幼闻先大父言其事甚详。初赁屋于先曾祖，贫甚。”歌有词：“我家有屋临庄馗，汤久赁之缗未酬。岁终往往以画投，灯屏烛檠多藏收”。可见汤天池，租黄家老屋居住，年终甚至于付不出租金，以自制铁画抵作房租。庄馗虽不知何指，汤租之黄屋似为西门外升平桥之黄氏旧第的通街路旁。
中江书院
中江书院始建于乾隆三十年（I765年），由安徽总督李世杰创办，原址在江之南岸。咸丰三年（1853年），太平军攻入芜湖，书院毁于战火。同治四年（1865年）重立。同治九年（1870年）书院移址东内街。光绪初年更名为中江书院，学子已多达200余人。光绪二十年（1894年）袁昶任徽宁池太广道，关注中江书院所辖4府1州20余县的学子，主持扩建整顿书院，增建尊经阁。为对他的敬重，书院又建怀爽楼，并高薪聘请江南大儒汪宗沂为中江书院山长、主讲。光绪二十九年（1903年）改中江书院为皖南中学堂，附设小学堂。同年，中学部迁入赭山，是安徽最早的独立中学，后归属省立，即现市一中之前身。小学部更名为芜关公学，院址后改芜关中学，即今之东内街小学。中江书院140年间，为推动社会变革和进步，做出了极大的贡献，在芜湖教育史上留下了光辉一页。
雅积楼
《县志》卷三十六《古迹志·名胜》载：“雅积楼在学舍西，民居后，旧为明李氏怀永居第。怀永嗜学，建此楼贮书万卷，匾曰‘雅积’。子赞，贡仕，宦归复广为收藏。孙原道，丐周赤山作赋记其事，自铭于后世。传，汤临川过芜寓斯楼，撰《还魂记》。其中因名曰‘雅集’，盖讹‘积’为‘集’，而不知本李氏之旧名也。嘉庆间（1796-1820年）楼岿然尚存，周赋碑石俱在，今废。”
这条记载竟牵连到汤显祖（1550-1616年）在芜的情况有二：汤氏在芜“寓斯楼，撰《还魂记》”（《还魂记》为《牡丹亭还魂记》，以下统称《牡丹亭》）。果真如此，这绝非一般的记载。嘉庆及民国两版本《县志》，此条本就注明为“传”，传闻也。汤氏过芜“寓斯楼”除两志，不见任何记载。《牡丹亭》是万历二十六年（1598年）在临川老家所作。这在汤氏自己题写的《牡丹亭题词》的署款中就已写得明白，为“万历戊戌（1598年）秋清远道人题”。清远道人是汤氏这一年的秋天《牡丹亭》脱稿后，才自序的号。这些当然与芜湖雅积楼都无关系。但汤氏确来过芜湖，并留下诗作，今天由此而作为景点开发，当与雅积楼的开发一样，都应是芜湖旅游的亮点。若一定要说汤氏在芜寓雅积楼撰写了《牡丹亭》，那就不妥了。
另，老城东区儒林街李家大屋、太平大路段家大屋，及上述之文庙、县衙、城隍庙等，都继承了民族建筑的传统，建造在南北向的中轴线上。老城西区索面巷、油坊巷、淳良里等留下的清代民居，亦为芜湖典型的古民居群体。近数十年间这批庙殿楼阁，有的被开发拆除另造商品房，有的虽屡有住户改拆，但原屋架构依旧。段屋后之基督教华人牧师住楼，也是老城区宗教文化之实物。城东胜利电影院，原亦是佛教香火盛地东寺庙址，今只存东寺街路名了。
