作者：谈兵（口述），郭静洲（整理）
解放前，芜湖大江南北，联村、联圩搭台唱戏以庆祝丰年或祈神消灾，成为当地风俗习惯之一。他们对于戏台对联的创作更是十分讲究。如联村或联圩的戏台对联必须由参与的村、圩轮流制作。因此，各制联人又往往借制联机会，炫耀自己，贬低对方，又常常引起村与村、圩与圩之间的矛盾。我在少年读书时，就听老师讲过不少这一类的“笔墨官司”，现在回忆起来，觉得尚有一些历史意义与现实教育意义。
大约在抗日战争前，无为县东乡联村搭台唱戏，有位年轻塾师制作一联：“谁识一场，演优伶衣冠，千年若晤；我来此地，数汉唐人物，一笑皆空。”此联高度概括了古装戏剧的特点，“千年若晤”、“一笑皆空”更是一语道破天机，恰到好处。因此东村人感到自豪。第二天轮到西村人制联，西村人特别好胜，一时又找不到人写出好的台联，胜过对方。他们只好跑到几十里以外去找陈少平先生。这位陈先生确实才思敏捷，博学多闻。他根据来人口述，没费多大功夫，制出一联：“桃花未放，柳絮先狂，弄许多婉转婆娑，谁识我春台有主？宁戚高歌，雷震绝唱，听不出抑扬上下，反说他短笛无腔。”陈少平先生不愧为无为县的才子，所作之联不但紧扣戏台联特点，有声有色，风雅流利，而且以物喻人，藏而不露，连那位自命不凡的年轻塾师也自愧不如。
在南陵县的东乡也发生过一起戏台联的“笔墨官司”。东乡有个红塘，周长约十几华里，塘南为蒲桥乡，塘北为东河乡。红塘搭台唱戏，戏台联也由塘南、塘北轮流制作。一天，春雨乍晴，红塘开台唱戏，戏台联轮到塘北人制作，塘北人感到无法制出好联，胜过对方，于是跑到县城，请了一位制联高手李先生为他们代制戏联。李先生的确名不虚传，他根据塘南、塘北为戏台联久争不息的情况，想在其中做个“和事佬”，达到“息事宁人”，乡邻友好相处。他考虑一会，手书一联交于来人，其联云：“春雨复春台，听燕语莺歌，好鸟枝头皆朋友；塘南并塘北，看桃红柳绿，落花水面尽文章。”这副戏台联不但紧扣时令，情景交融，尤其“好鸟枝头皆朋友”、“落花水面尽文章”，刀打豆腐两面光，双方都很体面，皆大欢喜。李先生“一联息讼”至今传为美谈。
戏台联又是抒发情感，评论时政，弘扬爱国主义思想的最好形式。抗战期间，无为县农村经常有田鼠糟蹋庄稼。当地农民“求神保佑”，秋收后唱戏还愿，称为“鼠戏”。值此山河破碎，内战仍无休止之际，我的老师江祝堂先生借此制作一联，贴在“鼠戏”的台上。联云：“睡师未醒，鼠辈何狂？弄许多破碎分离，毕竟难容争斯土；逐鹿方酣，狼烟又起，问这班纵横角色，到底谁是为人民。”
又如流泗陡门唱戏，江先生以“流泗”二字冠顶，借联抨击时政。联云：“流亡在道，苛政胜于猛虎；泗水喝干，贪官好似饿狼。”
抗战期间，无为县建立了人民民主政权。江祝堂先生被人民选为无为县参议会参议长。1945年，皖江根据地军政机关北撤，江先生因身体老弱，未能成行。1949年4月，中国人民解放军百万雄师横渡长江，进军江南之际，无为县人民在三叉河街上搭台唱戏，庆祝渡江胜利。江先生为此制作一联云：“鼓棹渡南下大军，居然破浪乘风，扬子江中显身手；登台祝空前胜利，更愿犁庭扫穴，太平洋上称英雄”。
江先生以满腔爱国热忱，抨击敌人，歌颂中国人民解放事业，所以他的制联逸事，至今还在皖江一带，广泛流传。
