作者：胡相
解放前，芜湖在旧社会就是皖南最繁华的商业城市，除长街等几条大街各行各业固定门面经营外，尚有各种游贩小卖等等谋生之道，用着不同的方式招徕顾客，构成了芜湖市井街巷有地方特色的市声。
汇成芜湖市井营生和市声的主角们是下层社会的贫苦劳动人民，他们有手工业者、农民、城市贫民，在生活煎熬下，不甘坐毙而争取生存，操起各种营生，形式多样，具有民间乡土气息，成为一些独特的民间艺术的表现，且随着世代相传而得以保留；并形成各营生所具有的时代社会性。其中很多营生和市声已不存在，故写真形声见闻而保存史实，以供历史、社会、民俗文化、民间艺术等有关学科之参考。
各种营生可分为本地的和外来的，流动的和固定的，使用导具发声的和口喊的，卖吃食的和卖用品的，娱乐性的和服务性的，无本谋生的和小本求利的。现以五部分详述写真如下。
（一）敲梆摇铃，叫卖吃食
流动卖吃食使用声响工具的营生是多种多样的，最常见卖小吃的是饺儿担子（薄皮肉泥馅馄饨），他们一般午后出挑上市，锅碗烧火调料都放在形似方灯笼式的木制饺儿担子上，一头是锅灶，下放烧柴，一头是碗匙、筷子、调料。方形饺儿皮薄得透亮，肉馅如糊，上撒油渣末，还有鸡蛋和小刀面，全都放在方平台下面的多格小抽斗里，下面放一个水桶，这一担家伙就是一个流动小厨房。他们手举一柄小摇锣，摇一阵，做几碗买卖，又挪个地方，一直做到深夜。小铜锣形如小碟，悬于圆形铁框架里，框架一边有一短绳，绳头穿一粒黑皂角子，手转框柄（木制），黑锤子两边晃击锣面，发出一阵“堂啷堂啷”声，由摇的次数和间歇，锣声就有忽紧忽慢的节奏了，闻其声就知是下饺儿和“龙虎斗”（小刀面加馄饨或糖心蛋）的来了。
卖黑芝麻桂花糖心元宵的（即汤圆子，有手搓和水滴两种做法），是使用名叫“击饥”（江湖隐语的梆子，人们听到梆子敲击声就会感到饿了，赶快买了当“宵夜”（即点心）。这种梆子是厚竹制成，长四寸、宽二寸，在簧面挖一方凹，捏在左手心，右手握一根五寸长扁圆竹棒，敲打梆面中央，左手的四指因托在梆下可随着小竹棒的敲击而间断地一握一放，就发出长短高低不一的“笃……笃……笃笃笃”的梆子声，这老竹梆子用得紫红光亮，敲起来几长几短，清脆悦耳，传声很远，尤其在深巷里能产生回音，更为响亮，其担子同饺儿担子样子，用的是紫铜锅。
卖小磨麻油的是用大木梆，一尺来长、三寸来厚，中间挖空，梆腰中部成丁字形按一木柄，左手握柄举梆，右手持一短木棍敲打木梆中部，即发出空响深沉的“扑……扑……扑扑”声。一条软溜溜的扁担挑在肩头，两手不扶，一颠一颠慢步敲梆，一听声就知是卖油郎来了。其小磨麻油是纯芝麻手工磨后置钵中，用葫芦底部在芝麻糊中上下撞动而使麻油渗出的。
芜湖有不少回民（多在北门、北坛后街、卡子街一带），他们有的专营牛肉担子，其担子甚为特别，一条弯如半月的桑木红扁担两头上翘，一头挑一个高篾篓，篓上放一木方盘，鲜牛肉摊放盘里（另一头的方盘放熟牛肉、牛杂），篓两侧各有两条宽竹片交叉下垂连着篓底形成皿系，上面交叉绑在桑木担头下面。他们的信号是握一杆油光光的红木秤，秤下吊一直径尺许的黄铜秤盘，边走边将秤盘向地上掼一下，就产生了低沉的“哐……哐……”的“锣”声，走几步掼一下，远远听到这秤铜盘落地声，回教信奉者就知道是卖牛肉的来了。
俗话说：“打锣卖糖各干一行”，这芜湖卖饴糖的都不打锣不唤叫，而是用一片三寸见方、只一边有刃的铁板和一柄小铁锤，既可发出锤、板相击的“叮噹……叮噹……”声，又是敲糖的好家伙。他的担子是一头挑个矮竹筐，上方木方盘，里面撒着白米粉（米炒熟磨粉），上面盘着蛇状白饴糖条，一头挑个洋油桶，装着米面粉焐着的糖饼块，可挑可歇，边敲边卖，如有人买，就用铁板刃口按在糖条上轻轻横敲一下，糖块就滚在一边了。这糖可卖作甜食、药引，也用来作收破烂的交换品。
卖梨膏糖的是受孩子们欢迎的，他们不常挪动摊子。那放满各色梨膏糖的玻盖摊盒子架在木架上，人站在摊子一边拉起一件洋乐器一一小手风琴，唱起宣扬梨膏糖能治病的美妙诙谐的唱腔，既悦耳又富于吉普赛人的风情。孩子们买一块盖有金粉招牌的褐色糖块，边吃边听那嗡嗡和鸣的琴声伴着歌声：“小孩儿吃了我的梨膏糖啦，驱虫消食保平安；……老人家吃了我的梨膏糖啦，止咳化痰气不喘……”如此一唱，连大人们也会停步听一段买几块糖回去了。
当秋天桂子飘香板栗上市时，砂炒糖栗摊就临街摆起了，大铁锅歪放在铁桶灶上，炒栗者双手握铲翻炒拨弄，粗砂、栗子在锅里“擦……砂……擦……砂……”响着，伴随阵阵糖栗香就招引了顾客；而春节前炒锅坊里“砂……砂……”的砂砂发米声伴着花生芝麻糖香，似在告诉人们：“快备办过年吧！”
不用市声导具、全凭口喊的叫卖者有着地方特色的叫卖声。有的清脆悠扬，有的深沉浑厚；他（她）们走遍大街小巷，有一定的路线和主顾，到时必来。如卖油条的，有老人、孩子、妇女从事，就是没有男女青年，他（她）们手提粗柄圆扁篮子（上盖油纸），喊着“嗳……油条糍粑卷子嗳……滚热的绿豆粑粑锅粑来……”穿街走巷，此呼彼应，互相赶早市，所以叫声急促而快。
同时，每天风雨无阻的叫卖声是卖小菜的，他（她）的担子重，慢行慢喊：“卖……豆芽菜啦……”、“卖嗳……茭儿菜来（芜湖方言，茭儿菜是嫩茭白芯）……”其叫卖声随季节而变换菜名。
卖洋糖发糕的妇女叫卖声更为动人，她有一根两尺来长的小扁担，背个腰子形木桶，“嗳……洋糖发糕来……卖发糕呀……”，那时没有糖精，做发糕用绵白糖，中国产极少，都是舶来品，故而称为“洋糖”。这种扁圆的发糕洁白松软，上有田字形四点红；楔块状（菱形）的上面撒一点红绿丝作点缀；是小孩、老人、病者的好食品。
在茶馆酒楼、轮船码头、车站、戏院、澡堂等地方，“嗳……卖洋烟、洋火、大董糖啦……”是穿梭叫卖的提篮小贩，他（她）们大多是卖了早市油货后再操此业，手擓篮是单提系的碟形扁篮，提系在近篮口处分叉，里面分左右放着物品。有的老人还专卖高粱酒，卤鸭鹅脚翅、花生米、炒蚕豆、臭干子，除在澡堂叫卖外，还随小轮做旅客生意，以迎合那些嗜饮而闲得无聊的乘客，他带着盏子倒酒递上，喝完付钱，生意也好。
炒锅坊在冬季每天要出担子，其担子是两只像坛子形的大炒货罐，这罐是双层篾编，中衬棕皮、箬叶，下有圈脚，上有钵形复盖。他卖的炒米糖、花生糖、芝麻糖，但叫卖声是高吭的“欢……团……”（以欢团为主）这也是孩子们高兴吃的零食。
（二）师传手艺，服务万家
流动服务性行业使用市声工具的，大多是靠祖传、师传手艺谋生，其中有当地专业的，也有外地农闲时挑担走四方的。其手艺或卖品是人们生活不可少的，有不少专业有精湛的手艺，很多卖品已是少见的民俗文物了。
铜匠大多挑担走街，担子一头挑长方两屉木箱，上有长锉等工具，一头挑风箱、炉子和坩锅、桴炭，两头木箱的两侧各有长竹片连在底座向上交叉，中间连一横梁，上有环可穿过扁担，下边又连一横铁丝穿着一串铜片，随着软扁担在肩上颠晃，铜片就互碰发出一阵阵“哗……哗……”声，所以他们出担不喊叫，只用这串铜片碰击。
锡匠担子是一头挑风箱，一头挑个篾箩，里面有炉子、熔锅、铸锡板。他手提一付打制锡器用的铁工具，丁字形有钩，有托头（用手敲打锡器内部），用得锃亮，名叫“闹街”（江湖隐语），是因他边走边两边晃动丁字铁而发出“叮噹、叮噹、叮叮噹噹”如铃似磬的响声，故而热闹了街巷。
铁匠有固定开铺和出挑，其市声是有节奏的锤砧敲击的“叮当”声了。开红炉铺的也出挑寻活，也有的不开铺常年出挑打散活，那家要打什么铁器，就在那家门外空场支炉设砧敲打了。
洋铁匠担子一头是两屉木箱装着工具、松香块、圆规等物，一头是竹箩装着火炉、桴炭、敲打铁片成型的长铁板、方木棒及大剪、炉钳、紫铜焊块、焊锡等物。箩与箱两侧均有竹片挑系，上面挂洋铁片焊制的油壶、油斗（音端）、油漏及各种洋油鼻子，随担走动而发出“哐噹……哐噹”声；春节前后要卖洋铁号，他边走边吹“呜嘟嘟……鸣嘟”，声响街巷，吸引儿童来买。
棉匠弹花有固定开铺和背着弹弓、踩盘上门揽话，那“嗒嗒嗒嗒汤……”的弓弦声甚为悦耳；而东门、北门、吉和街及河南一带的机匠的土布织机的“帖塔……帖塔……”的抛梭声伴着倒七戏的唱腔，不看也知其是何行当了。
卖草药担子前挑篾编腰篮，挑系是四根竹架，挂着各种生草药，后挑多屉小木柜，内放各种根药切片，其市声工具是“虎撑”（江湖隐语），是一个两半相合的空心铁圈，里面有几个铁弹子，套在五个手指外，手腕来回转动，弹丸在环内滚动而发出阵阵“哐啷……哐啷啷……”声，芜湖人叫他“摇串铃”的。
最受妇女们欢迎的是与人方便的货郎子。货郎多是青、中年、老年人背不动那竖着的货橱。这橱就是一个小百货摊，橱儿甚为讲究，高约三尺，宽约一尺多，上前左右面装玻璃，下有双层抽屉装各色花样、花线，丝线；上层分为四层，放着香粉、胭脂、生发油、瓦块油（芜湖方言，即蛤蜊油）、刨花（泡水可刷亮头发）、双妹花露水、蝴蝶牙粉、各种发夹、针线、头绳、顶针、手捏子（芜湖方言，即手帕）、钮扣等小百货，背面有两扇薄片板门。橱的上下横梁系一根板带（宽辫带），挎在左肩背着走，右手摇着“唤娇娘”（江湖隐语，意为响声可唤出深闺的娇娘子）。这是一把长柄小盆鼓，鼓一侧有一根用绳编的软锤，有的鼓下再连一铁圆框，内吊小铜锣，也有一短绳穿系黑皂子的锤，手握长柄来回晃动，两锤也来回敲击鼓锣发出“卟咚嘡嘡……卟咚嘡嘡……”声，无锣的则有“卟咚……卟咚……卟咚……咚咚……”声，这鼓点锣声很有讲究，主要在节奏上区别，是当地货郎还是走方货郎，那“唤娇娘”是不能乱摇的，否则同行相遇会发出“盘底”（江湖隐语，即查问根底）等纠纷。货郎最受姑娘、嫂子、老太婆婆们欢迎，只要鼓声传入深巷，门儿吱溜一开，货郎歇下货橱就做买卖了。他还可以为顾客预约采购必需的妇女用品送上门，所以货橱歇下就会被妇女们围住，可谓倍受青睐。
卖雪花膏的担子一头挑个大洋鼓，一头挑个一面装玻璃的木箱，内有各种雪花膏瓶和篾刮子。他一边敲鼓“咚……咚咚……”，一边喊出“嗳……雪花膏噢……来……”清亮圆润的叫卖声。
收荒货的是挑一对有上屉的高脚篮子，上面放着小糖、玻璃弹子、火柴、肥皂，以此来换取户家的烂棉花、旧皮鞋、鸡鸭鹅毛和废铜等物，他们既换又卖，从中以极低成本换物出售而获得较高利益以谋生。其市声工具是一支满口箫，边走边吹，箫声音节虽单调，却高亢清越，传声很远，故不必快走而慢走缓吹。
为红白喜事服务的有中、西吹鼓乐手。芜湖人办婚丧事很特别，其婚礼仪仗队前有洋鼓洋号军乐队，后有喇叭锣鼓细吹细打；办丧事送殡还加有和尚敲木鱼、道士吹奏笙笛螺号，这种中西合参、古洋共奏的乐队为喜事人家吹奏《小开门》、《婚礼曲》，为丧事人家吹奏《哭皇天》、《毛毛雨》而缓缓游行街巷；那平民家喜事至少要有一对喇叭，丧事要有一面走几步敲一下“嘡……”的引魂开道锣。伴着“噼啪咚叭……”的爆竹双响声，不看也可知道是婚、丧或是贫、富了。
最令人难忘的是常年定时的更夫打更声。芜湖的打更是分街固定的，晚上按时打更巡视街巷，一面铜锣，边界敲边喊“嗳……小心火烛……关锁门户……”“噹……噹……”。他们的收入是按“三节”（端午、中秋、年节）向商家、住户收取；不论炎夏或风雨雪夜都得按时按一定路线打更，有病也得请人替代，尤其是老年更夫喊声沙哑，伴着锣声，显得夜之凄清。
不用市声工具的服务营生也有流动和固定两类。
流动的有出入于轮船码头、车站、旅店、茶馆、澡堂的报贩，有男女少年，也有老年。他（她）们身背装报纸的挎包，一手散拿报纸高叫“嗳……卖报来，看报来，《工商日报》，‘商号倒闭，老板逃跑’……，“嗳，特大新闻，日本佬进攻芦沟桥，东北军抗战杀敌人……”！这声声叫卖如流动广播，随着一份份报纸很快传遍全城。
磨剪铲刀者随身家伙是条长凳，一头放一块刀石，旁挂盛水的罐头铁筒，另侧系一束破布条（试剪刀用），一头凳下挂个小木箱，内装钉锤、小锉等工具。其叫喊声大多是淮北口音“嗳……磨剪子……铲刀呕……”。他们有时也卖铁丝编织的“笊梨”（音爪利，捞汆、炸食品用）、烘篮盖等物。还有淮北来的妇女手拿一个草把，上插各种木柄锥子，边走边慢悠悠地喊“挑噢……牙……虫嗳……”，她可从龋齿中挑出白色“小虫”（是自养的一种菜虫），实是骗术，不过那自制的纳鞋锥是用洋伞骨做锥头，确是耐用的便宜货。
打箍佬的担子一头挑个木腰子桶和一圈圈粗细篾条，一头挑有两只脚的大木刨、锯子等工具，边走边喊“打……箍啰”，其前音拖长后音短。他们专做“圆木活”（又叫“小木活”），为人家修理盆桶用具（那时家家都用杉木用器）。
补锅修伞者大多来自桐城，有小伙计吆喝“补锅啰嗳……补伞……呕罗……”。上门收揽活计，回去修好再又边送东西取钱边喊叫揽生意；有时上门修补。其担子一头是拱顶木箱装各种工具，一头挑风箱、炉子坩锅。补锅时烧熔铸铁，用小勺舀出一点放在左手托着的草灰上，迅即置放锅破洞的下面，右手握一布卷的棒向破处见红色铁液的地方两手一托一摁，一个铁疤就铆住了破洞了。
染匠担子是小染坊随肩挑，担子一头是开了灶门的无底铁桶，上放一口染衣铁锅，一头挑个木箱，内放各色染料瓶及皂矾等物，其喊声是“染布……染衣嘞……”有了主顾就放下担子烧着要染衣者供给的茅草柴，烧开染液下料染衣；如有大件，又需染蓝、黑以外的颜色，就带回染好送上门。
补胶皮鞋（那时芜湖人称胶鞋为胶皮鞋、套鞋）的是身背一口长方小木箱，箱内上有浅屉，放有胶水瓶、锉、剪、皮刀等工具，屉下放破胶鞋，以备剪下作补鞋用，箱边挂个有交叉架的布面凳。他走街串巷高叫“补胶皮…鞋……破……胶皮鞋拿来补来…”其原料是为人补鞋时收买人家补不成的破胶皮鞋。那时胶鞋尚不普遍（大多穿钉鞋），且男女胶鞋式如浅口布鞋，故可剪用的破帮面也少。他有时也去问学校补篮球胆，给黄包车夫补车内胎；他还兼穿牙刷，那时的牙刷是牛骨柄、白猪鬃，用细弦线穿成，毛用秃了可叫他重穿新毛。
窑货担是两头各有高把的线竹篮，高把是两片长竹中间互扭两边分岔穿入竹篮两侧边沿，至两尺多高再反折向上成叉钩，上面可挂有圈把子的罐子、火坛等“窑货”（芜湖方言叫陶器为“窑货”）。他的叫卖声别有特点，“窑……货唻”的“窑”字拖音较长，“货唻”出口即停住，真是一鸣惊人，与别的叫卖声不同。
卖筲箕、篮子的都是从青弋江运来，芜湖虽有老花街专业竹器生产者，但都为毛竹原料，没有水竹制品，出售的篮子也都是水运、肩挑的“青弋江货”。贩卖者叫声慢悠“卖……筲箕篮子呀……”、“筲箕篮子卖唻…”。为了多挑一些，扁担就稍长，在小巷里只有慢行叫卖了。
卖灯笼的（用绳串挑）、卖灯草的（不少人家点香油灯）、卖罩子灯的（大竹篓装着挑）、卖洋油的（一担两听，一听即一铁皮方桶，约25斤，斗子零卖），都是为市民照明而服务，叫卖声都是“卖”字开腔，卖洋油的是边叫卖还边敲挑的油听，发出“哐……哐哐”之声。
卖钢针的只有一个高竹篓，上有深约三寸的竹编屉，内放各种型号缝针（那时名牌是“德商礼和洋行”缝针），他有一个马蹄形磁铁，以便吸取失落的散针，右手拿一个白瓷碟子，左手握针，把碟底沿毛边擦向缝针，火花闪烁，以示他卖的是老牌钢针。他边做擦针动作边包针收钱，还以尖亮的嗓音流畅圆润地唱出什么人买了什么针，买多少针给了多少钱，该找多少钱，随编随唱，招徕了妇女们围着他边听边选可意的缝针。顾客走了，他端起竹篓又挪个地方唱起他的针有什么品种，三个铜板买几根的风趣小调，作此营生者多为扬州人。
布扛子（布贩）也是走街穿巷，他把一匹匹各色棉布叠放在一块长条薄板上，用一块大白包袱从中间一扎，托起布垛放在肩上，一手抓着包袱角头，稳稳当当，量尺插在后领里。他的穿着打扮也很有特色，黑对襟中式布衫（或是背心），里面是白布衫，敞开外衫、翻起白袖口，下穿扎脚黑布裤，白袜黑鞋黑白分明，此一身棉布也就是招牌广告。他的嗓音高扬，“嗳……花布唻……呢”的叫卖声别具乡土气息，他们大多是皖北合、巢、含一带人。
芜湖市民是爱花的，赭山之东一带就有专业花木者，为供此商埠官宦商户人家太太小姐、艺人、妓女的生活及职业需要，而培育白兰花、茉莉、珠兰、月季、扈子等色香兼有的花卉。时花上市就批给妇女们去叫卖。她们的竹编花篮有浅提篮和有碟形篾屉的深篮，花货放在屉下，屉里放着细铁丝穿缀的茉莉花环、花插和白兰花挂，用湿毛巾盖润着，擓着花篮慢走叫卖，“嗳……卖白兰花呀……喷香的茉莉花儿（芜湖方言说“喷”为“碰”）……有买花儿的来呀……卖花儿唻……”，花香混合在柔和的卖花声中飘荡在居家小巷及大街、娱乐场里；有的还跟小轮、火车或夜市做生意。
此外尚有早晨为卫生服务的“倒粪啦……”、“舀猪水呀……”、“收灰罗……”。（旧时芜湖居民粪尿给郊农包挑或零卖，且都烧木柴、茅草灰与猪水（米泔水）都可卖几个铜板。）他们呼叫声此去彼来，与卖油条的吆喝构成了芜湖特有的江南早市声。
固定的叫卖营生有沽衣摊，出卖旧衣著，二街旧货商场门口就有这种由长板凳搭门板的摊子；有的放在铺地布单上。他边抖开又摺起衣服，边唱所卖衣著的种类、式样、颜色、质料、成色、什么人穿合适、新的要卖多少钱、现价多少，唱腔顺溜动听，买卖议价、收找钱数都用通俗易懂的唱词连说带唱，热情而风趣。其货源是收购旧衣或在当铺买来“死当出当”的衣着再出售。
（三）手工玩具，吸引儿童
在芜湖的市井营生中，有的是为儿童们制作玩具的，他们有的用市声导具，有的就是用出卖的玩具发出市声以吸引儿童。
吹糖菩萨的担子和捏面人的担子既相似也各有特点。一条竹扁担一头挑着有个扎草把子的H形横架（扁担头挑在横梁铁环里），上面插着捏好的《西游记》人物和穆桂英、刘关张戏等面人，或饴糖吹的老鼠偷油、公鸡、猴子等糖玩具。吹糖的担子横梁下有个木圆桶，前有一个八角形玻璃罩打彩箱，没中彩也给一个糖哨子先吹后吃，小把戏们最欢喜（芜湖方言叫儿童为小把戏）；另一半边有个半圆盖，掀开可见放着各色饴糖的白铁格子盘，下有火罐，保持糖温易于吹捏；而捏面人的没有打彩箱，木桶里有各色米面团放在木格小抽斗里（上盖湿布防干）。都有一套剪、刮、抿、钻的骨、竹、角质工具。艺人坐在扁担另一头挑的木桶上，先“噹……噹……噹噹……”敲一阵有节奏的铜锣，招来了小顾客，就开始捏起栩栩如生五彩缤纷的面人、油光有糖香的鸡、鼠、关刀、瓶生三戟（瓶插三枝画戟，寓意平升三级）糖玩具了。这面锣最吸引儿童，就是成人们也喜欢看那绝妙的塑造手艺，并买回面人作装饰品。
利用卖品作市声导具的，如卖“滴滴动”者，他肩挑一担大竹篓，内装用紫色玻璃吹制成的长柄球（稍凹底），中空底薄。当由中空的长柄一吹一吸时，薄底就一凸一凹来回振动发出“滴动……滴动……”的响声，这种玩具易碎有危险，但孩子们却喜欢玩。
秋收后淮北农民下江南，掮来出售自做的玩具，这些玩具便宜耐玩，具有浓郁的淮北地方色彩。如泥捏的小花公鸡，头尾插几根染红绿色的小羽毛，下有一细竹柄，横侧（鸡腹处）有一竹叶簧片的竹管哨，吹时发出“呜……呜……”声，出气口正对另侧的小纸风车，哨鸣车转羽毛颤，颇为好玩。还有卖口笛者，竹笛长约四寸，有六孔，一端有竹叶哨管，吹时可发出六音阶排箫似的鸣声。有的卖纸糊的拨浪鼓，“梆噹……梆噹……”边走边摇；还有卖小胡琴的，用小竹杆、竹筒制作，边“叽叽……哑哑……”地拉，边唱小调，也是儿童爱玩的。
炎夏时，山东老倚挑来“叫油子”卖（芜湖叫北方的“蝈蝈”为“叫油子”），一担可挑上千只用高梁秸杆皮编的六角尖顶小笼子，一笼装一只，“㘗㘗……㘗㘗……”鸣声挑到哪响到哪，不用口喊叫卖。
芜湖有卖洋铁口哨的艺人，这种口哨是用洋铁片制成，有半张麻将牌大，扁而中空，拴一棉线防止吸入。置哨于舌面，利用吹吸气和口颊、唇舌活动，能吹出歌谣小调，能仿声讲话，他边吹《手扶栏杆》小调边卖口哨，并当面示范教吹，但真要吹好就不容易了。
（四）说唱杂耍，技艺谋生
操娱乐技艺谋生者也有流动的和固定的。
每天固定去一家或几家茶楼卖唱的，多半是青年女艺人（江湖隐语称为“清倌人”），手打檀板，由师父或亲人伴奏二胡或三弦而演唱小曲；有的是盲人夫妇傍晚出来上门清唱；还有老年男人手打竹板到酒馆挨桌唱快板顺口溜的；也有男女儿童合伴打着小鼓小锣挨酒桌唱的。
唱道情的大都是湖北难民，其市声工具是一根三尺多长的去节竹筒，下口蒙着蛇皮，抱怀靠肩，右手四指拍打下口鼓面，发出“嘭嘭嘭嘭……嘭……”声，这叫“渔鼓”，那画上的张果老抱的即此民间乐器，他也是唱道情的祖师爷。他们即使不遭天灾，农闲时也流浪来芜沿门说唱源于“道曲”的劝世民谣。
固定场地演艺谋生者有在大花园摆场“团（tuǎn）柴”（江湖隐语即“说书”）；有在后巷租屋摆场的。一张小桌、一块“醒木”（芜湖人叫“惊堂木”），一把摺纸扇，桌上放着润喉茶壶、茶蛊（听者也可喝），桌前三方摆几条长凳，这就是摆书场。他将醒木向桌上一拍，唱一套赞词再开讲（如包、施、彭公案，三国、水浒、西游记、济公传等）。每天上下午各一场，后巷摆的有晚场，他的海报是块小黑板，粉笔写明场次、书目和来日书目。晚场有江北来唱庐州大鼓的老艺人，一盏马灯撑起，敲起盆鼓“嘣嘣……嘣嘣……”唱说结合，多演唱“段书”，如《乌金记》、《三打祝家庄》等。芜湖除了租场说书的；有的人家还凑分子请说书的来演唱或酬宾；有的是带了鼓具随处拉场子击鼓招众，说了散伙，如生意好，就当场宣约“要知后事如何，明天再听下回分解”。于是阵阵鼓声和演唱成了市民和底层劳动者（箩班扛包的、黄包车夫、手工业者）的娱乐。
春节期间有不少平时少见的技艺市声出现，给人们带来祥和和乐趣，也使之能讨得一些度春荒的钱米回去。
入冬，就常有山东、河南、淮北一带来玩猴子把戏的，只要“噹噹噹……噹噹……噹噹……”锣声一响，就会围上一圈观众，玩猴者边敲锣边唱，猴子就按节奏翻跟斗，戴面具头盔，扮演《跳加官》，又戴上雉尾冠，系上红战裙、擎起大刀演穆桂英，中场时猴子捧锣讨钱，不给铜板就作揖或蹲着不玩了，待大家投了铜板才表演“挂帅出征”（猴骑山羊）。
扁担戏是孩子最高兴瞧的。演者的担子一头挑一座小戏台，一头是装锣鼓、木偶的木桶。演时将扁担插在桶边铁环里靠墙撑起戏台。这戏台虽只一尺多宽高，却与庙会戏的“万年台”（雨台）一样雕梁画栋，台下三方围以深兰色布帏，演者坐在布帏里的木桶上，双手各套布袋木偶，以口哨仿唱腔，两脚踏动杠杆敲打小锣鼓，演的节目有《八戒抢亲》、《吊金龟》等，尖亮的口哨声吹出了“吾的外，吾的外，我八戒讨了好老婆……”，演到中场突然停演，出场一“小孩”捧着小匾子向观众讨钱，再接演八戒背着悟空当老婆的精彩一段。如再加演，那又重打锣鼓重开台，中场再收钱了，这就是独人班子傀儡戏。
大花园还有做“光子生意”的（江湖隐语，即唱西洋镜的，北方叫“拉洋片”）。一个大木箱支在架上，前面镶有二至八个放大镜，箱上另有一装着玻璃的扁木箱，大幅框画都用绳吊在箱内，给钱买座者向放大镜里窥视放大的画面。画的内容有单独含义的，也有系列画面的，演者敲锣打鼓，拉上一张放下一张，结合内容唱上一段：“嗳……往里面看来往里面瞧，日本鬼子向东北开大炮，抗日将士齐杀敌，打得小日本没命逃……”起到了流动宣传的作用，所以看的人也较多。有时也把“光子”家伙移到后街去开场子演。
湖北调送春的有单人和双人对唱，单人的颈挂一面小平鼓，左手捧面小锣，右手握一柄木剑，柄下挂一长串铜钱，以木剑敲击锣鼓，口唱四言八句的《春歌》。
春歌一唱嗳报新春，东家兴旺福满庭；
三江四海嗳招财宝，吉星高照贵府门。
春歌二唱嗳迎新春，年年春后有灾情；
打起锣鼓嗳挨门唱，家家迎春我谋生。
春歌三唱嗳望新春，东家求富靠财神；
我愁吃穿嗳春难度，何日穷命换富根？
春歌四唱嗳贺新春，一元复始在春耕；
指望今年嗳风雨顺，我能温饱你有银。
打莲湘（北方叫“打花棍”）是北方妇女所擅长，她有一根两尺多长竹杆，两头各挖空交叉相向两组长方孔，孔内以铁丝穿上三枚方孔铜钱，两头还连着红绿布飘带。右手握中间，舞动莲湘上下左右碰击肩臂、腰腿、脚踝，发出“哗……哗……哗哗嗒嗒……”有节奏的清脆响声，伴着侉腔唱调，倒也充满北方乡土风情。
年节时还有玩娃娃狮子的，大人敲锣打鼓，一个十多岁的男孩穿红布衫裤，两手握狮子头盔，顶着镶了狗皮（作为狮毛）的披挂遮身，上门表演单人小狮舞，摇头摆尾、蹦跳蹲伏后趴下，大人就叫起彩来：
狮子玩得滚满堂，老板又开新店房；
财源茂盛生意顺，宝号生辉真兴旺。
狮子玩得蹦又欢，老板全家喜洋洋；
买卖亨通元宝进，又添明珠小儿郎。
狮子玩得拜四方，老板高福寿南山；
小狮耍得不是好，为讨钱米度春荒。
狮子玩得摇晃晃，老板哈哈我心慌；
莫怪孩儿年幼小，明年再来贺新年。
唱罢收下钱米，小狮要倒着退出大门，意思是把老板家一切秽气都会带走而吉祥如意了。
上述这些应春节而来的说唱杂耍和市声，都是要观众和户家给钱米、粑粑才去的，实际上是在那民不聊生的旧社会里一种变相的乞讨营生。但也是民俗的反映与劳动人民创作的民间文化。
（五）算命叫化，残疾悲声
在旧社会残疾人只有从事算命、卖唱、当叫化而谋生，有的生活清苦，有的冻饿病磨而悲惨地结束一生。
眼睛残疾者以算命谋生在旧社会是唯一的生路（有的瞎子可以从事摸骨“看”相），算命瞎子大都用二哼子（二胡），少数用四胡或三弦，目有微视力者以竹杆点路，“双眼壁陡”（芜湖方言，即两眼全无视力）的则以童儿女牵引带路。
算命是江湖四大行当的“巾行”，其中拉胡琴的叫“夹弦巾”，弹弦子的叫“柳巾”，前叙挑牙虫者“皮行”叫“招汉”，都是骗术。然而那时芜湖人信八字命的很多，瞎子只要拉着胡琴边走边奏《孟姜女》、《小放牛》小调就会招徕顾客；有时手拉酸了，就在大褂衣襟上摘下“报君知”敲起清脆悦耳的叮……叮……叮叮……”声，“报君知”（江湖隐语）是一面小而薄的圆铜磬，直径三寸许，厚约半分，一边近边缘处有两孔，穿上弦子系在一个丁字形的铁横梁两端，横梁中间有一锤柄，下端有个黑牛角锤头，手握横梁上下摆动，小锤即扬起放下而敲响了铜磬，以“叮叮”声通报人们知道他算命的来了，故名“报君知”。算命者有时也给人家拣日子、排八字，晚上也出去唱小曲、说书。
至于其他跛、瘫、缺手足及不会算命的盲人只有流落街头为丐了，只有用嘶哑的呼叫声去换得好心人的怜悯与施舍，“老爷呀……太太们啦……做做好事吧……可怜我瞎子吧……你们修子修孙、多福多寿，把点我吧……”。如此沿街喊叫，所以芜湖人叫他为“喊街的”、“告化子”。他们的呼喊伴着“笃笃……嗒嗒……”的探路棍敲点街心石声，听了叫人心酸，多少也得给些饭菜和铜板。
以上仅记叙了六十六种旧时芜湖市井营生和市声，远非全况，由于那时无录像录音，且如今大都不见于市，只能凭记忆把亲见亲闻加以清理描绘真实面貌而整理成文，使芜湖地方文化史的一斑和底层群众文化的一部分得以保存，以供历史新旧对比教育的教材和各有关学科的研究参考资料。
