作者：胡苏明
反帝反封建的“五四”运动在芜湖的发展情况，是轰轰烈烈的，它在安徽爱国救亡史上有重要的一页。这一运动，对安徽继起的几次民主运动，亦曾起有直接和间接影响。从中国共产党成立到第一次大革命前后，在安徽所开展的革命活动，芜湖亦是主要阵地之一。这是由于芜湖位于安徽中心地带，当时它是一个比较繁华的商埠，又具有革命的传统。因此，从地理经济位置和社会历史条件来看，芜湖在安徽的重要政治地位，也不是偶然的。
“五四”运动的当时，我是安徽省立第五中学（下称五中，校址在芜湖赭山）的学生，也是运动的亲身参加人之一。时间虽已久隔，但当时有不多事实，使我终生难忘。因为当时个人接触面不广，局限性大，所写多为片面。例如，关于五中方面的事实较多，而于其它各校，我所知道的就很少。还有不少事实以及人名、时间，已经记忆模糊，只好缺而不写。所写的，亦必有讹误。所幸，当年共同参加的各校同学和社会人士，尚多健在，如我的五中老同学吴葆萼、李宗邺、马章禄、石原皋、张志远（张怀璋）、胡朝惠、李鸿杰等都曾亲身参加，有的是当时学生代表，有的是当年运动的闯将，且其多数家住芜湖。为了尊重历史事实，力求真实、完整，必须相互印证，希予修正补充！
（甲）“五四”运动前的芜湖社会状况
（一）芜湖的地理经济位置
芜湖是屈辱于帝国主义势力所开辟的商埠，濒于长江南岸。上通安庆、武汉，下达南京、上海。南有青弋江，沟通皖南腹地，北据巢湖，控制整个皖中、皖东，为水陆交通枢纽，形成商品进出口的集散地，称为我国“四大米市”之一。皖南、皖中、皖东的农业主副产品和有关工业原料，都被买办阶级、投机商人、恶霸地主、封建把头，压价收购了，然后集中到芜湖，为帝国主义者掠夺而去。换来的多为消费品、奢侈品，又从芜湖输入内地，辗转倾销，层层剥削，迫使农村濒于破产。居间剥削的一群，则大发横财，花天酒地，醉生梦死。当时的芜湖商场，所谓“十里长街”、“万商云集”，完全是一座罪恶渊薮的城市，呈现着虚弱性的“繁荣”。
（二）帝国主义者视为殖民地
长江流域，原属于英帝国主义者所瓜分的势力范围。芜湖居于长江中游，亦称中江。一八七六年《中国烟台条约》签订，开为通商口岸，准许外国“驻扎领事”、“停泊轮船”，遂沦为入侵安徽地区的中心据点。英国设立领事馆，独霸芜湖海关，另有太古、怡和两个轮船公司，太古煤油公司，卜内门公司等交通、商业机构，从事掠夺。其它帝国主义者也相继侵入。美国的美孚油，德国的颜料、五金等等，都大量输入。文化侵略，美帝占有主要地位。除教堂、青年会之外，有两个中学、一个小学，还有弋矶山医院。日本帝国主义者更是后来居上，设立领事馆，还有大坂轮船公司、盐冈洋行。长街还有一家洋行，名字忘了。另有牙科诊所，是间谍指挥机构。欧战爆发后，西方帝国主义无暇东顾，整个芜湖地区，遂为日帝势力所独占。日货充斥市场：洋纱、洋布、洋糖、洋火、搪瓷器、药品（仁丹等）、颜料、纸张、五金，以至文具、玩具等等，无所不有，大量倾销。我们的国货被排斥于市场之外。大米、杂粮、棉花、黄麻、桐油、皮油等等主要食品和工业原料，是被任意掠夺，予取予求。马鞍山铁矿和获港裕繁铁矿的矿石，被三菱公司和小幡铁厂强订特约，只准卖给日本。芜湖是屯转基地，设有三个专运码头，市民称为“铁壳船”的（即日货轮），每天都有三至五只，停泊江边，日夜下货上货。最使人侧目不安的，是英日帝国主义者的兵船，经常一只二只，有时多至三只四只，停泊在芜湖江面，日夜生火，如临大敌，还于深夜用探照灯，四周放射，故作惊扰。海盗式水兵，三三两两，在市区到处乱窜；有时列队巡游，横冲直撞，耀武扬威，竟把芜湖视为他们的殖民地。是可忍，孰不可忍！具有爱国主义思想和民族自尊感的人们，怎能不痛心疾首，深怀亡国之忧！
（三）封建买办势力互相勾结
统治机构，有皖南镇守使署、道尹公署、县公署、警察局。镇守使马联甲、道尹祝基、县知事余谊密、警察局长宋学骞，都是北洋军闯安徽督军倪酮冲的嫡系和爪牙。封建买办集团的代表人物，有商会会长兼米业公会会长汤善福、商会会董兼布业公会会长陶玉堂等。他们互相勾结、上下其手，结成一个统治集团。商业封建组织，按商品性质、霸占范围，即是行会，分股八个公会。又有地区性所谓“帮”的组织机构如四明公所、广肇公所、徽州公所等，都属于商会统一指挥，垄断整个芜湖市场。另外，豢养一批封建把头、流氓地宿、帮会头子，分布到各个角落，成为他们的社会基础，充当打手。汤善福一伙，各有专用包车（人力拉的），装饰华美，一人拉，一人推，行驶如飞，脚踏铃声特别响亮。招摇过市，奔走于大小衙门、日英领事馆和各商会之间。大花园（即陶塘）里的烟雨墩，是他们的俱乐部，一桥横隔，有兵把守，成为禁地。马联甲去时，沿途派兵站岗，断绝交通。外国人亦时有踪迹，出入其中。这个所谓俱乐部，就是他们这个集团上下内外勾结，荒淫无耻、无恶不作的秘密魔窟。
（四）教育文化的黑暗剪影
芜湖有六个中等学校。萃文中学，圣雅各中学（下称萃文、圣雅各），是美国教会办的。校长都是美国人而用中国人姓名。萃文校长初为普尔其，后为华尔登，学生叫他华呆子。其实不呆，是故作呆痴，掩盖狡猾。有一个女教士叫毕小姐，教英文，是其助手。两人都喜欢研究中国的风俗习惯、伦理道德。这就可以看出他们的别有用心。他们中国话说得很流利，经常混在学生中间，表面上争取好感，暗中是企图获得情报，做间谍工作。他们以孔、孟之道、封建礼教来束缚学生。修身课课本，是《论语》、《中庸》；国文课（他称汉语）教材，不准选白话文。禁止学生阅读新出版书刊。同时强迫学生读《圣经》、做礼拜，一日三餐还默颂是上帝的“恩赐”，以宗教教义、蒙昧主义麻醉学生思想。他们认为“善良”的学生，就引诱入教，免缴学费，允许送进教会大学，限制学生只能在星期日下午外出。对触犯教规、校规者，斥令在“天主”、“圣母”像前立正，低头忏悔。这是学生最怕的一种惩罚。这些奴化教育的方式方法，圣雅各执行得更加严格，校长成为凶神。校址离市区较远，几乎与世隔绝。这两所学校，官厅是不敢过问的。
五中校长潘光祖（铜陵人），倪嗣冲爪牙，公益维持会主要分子、省议员。因为五中学生好闹“风潮”，特派他来镇压。他威风十足，经常对学生训话，说一不二。学监是他同乡，舍监是他妹婿，利用同乡做他耳目，侦察学生行动。他公开贪污，竟克扣学生伙食费，学生亦敢怒而不敢言。他与马联甲直接往来。这些官商绅学的头面人物，都结成一伙，成为统治集团的实权人物。潘一九二〇年春天死去，高语罕送他一副挽联：“生前怕读《朋党论》，死后愁听《好了歌》”，可以概见其人。
省立第二甲种农业学校（下称二农），校长吴光祖，桐城人，是教育界桐怀派里的主要成员。他的任用私人、压制学生、贪污手法，都不下于潘光祖。举其一例：有两个学生反对他贪污、蛮横，被他开除了，引起学生公愤，要求收回成命，免予处分。但严遭拒绝，并加责斥。全校学生乃于深夜在操场秘密集合，环跪对泣，决定罢课，并发誓赌咒，表示决心，如再开除学生，即全体退学。事被吴光祖知道，一面声称要开除为首学生，实行镇压，一面唆使同乡学生何其巩等从中瓦解，带头上课。胡浩川、黄柳村等愤而退学。
省立第二女子师范，校长阮强（仲勉），桐城人，年近八十，不问校事。学监姚慎思，亦已年过七十，与阮亲戚，掌握实权。校内校外，都称阮为“阮老圣人”，称姚为“姚老贤人”。这两人，在当时负有声望，所谓道德文章，亦有可取。但是思想腐旧，行为保守，跟不上时代潮流，且以卫道者自居，崇奉孔夫子，笃守桐城派，男女大防，不准逾越。对当时传播的新文化、新思想，是拒不接受的。姚的学监室即在校门右边，面对学生会客室。学生出校、会客，必须经他批准，学生又称他为“牢头禁子”。亦举一例，以概其余。一天晚上，学生在教室自修，厨房突然起火，与教室仅一壁之隔。姚老贤人责令厨工自行抢救，不准声张。他自己急忙将教室总门，对外加锁，又把校门紧闭。火势越烧越大，邻居不能入内，呼声震天，学生不得外出，哭声震地，一时混乱不堪，而姚老贤人则从容镇静。校门被打开了，外人一拥而入，把火扑灭。这次厨房虽然烧了两间，而学生幸免于祸。这一消息传遍芜湖市。因为二女师校址在西门铁锁巷，有人作了顺口溜：“铁锁巷，锁女牢。圣人阮，贤人姚，女犯烧死不准跑。”并有以悟真笔名写了一篇记实报道，刊登在李辛白先生主编的《新生活》周刊第三期上面，加以鞭挞。
芜湖有两家报社，《皖江日报》、《工商日报》，都是商办，专为官、商两界服务的。其内容，嗅不出一点新鲜气息。《皖江日报》主笔郝耕仁、《工商日报》主笔张九皋，都倾向民主，但为了吃饭就得听主子命令，虽占有用武之地，而亦无可施展。《皖江新潮》副刊，是后期在五中师生策动下，由郝耕仁支持才开辟的。小说家张恨水，亦在《皖江日报》任编辑，意志消沉，抽鸦片烟，这时，还未开始写长篇小说，对于开办《皖江新潮》，曾持反对意见。未久，他离开了芜湖。
书店中，商务印书馆出版的《东方杂志》、《学生杂志》、《英文杂志》等，买的人很少。两家旧书店，全是线装书，种类亦不多，主要售主是三家村塾师和学生，在散布封建思想毒素。只有一家小店面（一小间，在徽州会馆隔壁）而不被人注目的科学图书社，从整个芜湖市面来说，算是黑幕张天、鸡鸣夜半的一颗明星。它的前身是科学图书馆，有印刷部，创办人汪孟邹，绩溪人，富有民主思想。陈独秀、房秩五等所办的《安徽俗话报》（编辑部初在安庆，后移芜湖）和辛亥革命前在芜湖的革命党人所有宣传品，都是这个馆印刷的。民主革命初期，有它的贡献。汪孟邹到上海开办亚东书局，这个馆缩小范围，取消印刷部，改馆为社。实际上，就是亚东分店。经售除亚东和泰东书店出版的新书之外，凡上海、北京所出版的杂志，几乎都有。有的是公开发售，有的是半公开出售——如《新青年》、《每周评论》等。它对新文化、新思想的传播，起了很大的作用。在芜湖革命史上，应有它的光辉一页。
（五）革命火种在黑夜里燃烧
“山雨欲来风满楼”，是当时整个中国社会面临的形势。风雨如磐的芜湖，亦在开始动荡。例如：五中学生，在校长潘光祖直接压力之下，有的消极，有的麻木，多数是埋头读书，任何事不管。现在面对现实，惊醒起来了。新旧思想斗争，日益激烈。革命火种，在开始燃烧，这是“五四”运动在芜湖爆发的源泉。有人称“五中”是芜湖的“北大”。是的，新文化种子，是在这里撒播的。民族、民主思想，是在这里发芽生根的。情况是这样：校长潘光祖是一个政客，主办教育则自惭形秽。为了装潢门面，提高自己地位，聘请了刘希平、高语罕担任教师。刘在教育界负有重望，高在朋辈中负有才名。这两位先生在当时，思想是进步的，行动是积极的。都教国文课（高兼英文，后任学监），反对封建文化，提倡白话文，经常将新文化方向、动态和民主思想，向学生介绍。《新青年》每期出版，高语罕必买几本送给学生阅读。其中有一期登载他以淮阴钓叟笔名写的《青岛茹痛记》，曾给学生不少影响，增加对德、日帝国主义的了解和仇恨。刘的政治斗争性强，对国内局势极其不满，时常联系芜湖社会恶劣现象向学生宣传，慷慨陈辞，引起学生面对现实，从思想认识上起了变化。
五中学生年龄比较大，二十岁左右的占多数。《中国魂》、《明治维新史》这一类书籍，多数人已经看过。求知欲强，思想反映快，这是特点。科学图书社每到新书杂志，则争先抢购。由于书刊内容不同，各有倾向性，因而在学生思想方面的反映曾引起一时混乱。例如：无政府主义就占有阵地，以李宗邺为首组织的复社，励行“八不主义”，成为一时风尚。宣传俄国虚无党暴力主义的《夜未央》，就为多数人所爱读。蒋宣恒（蒋光赤、蒋光慈）曾一度迷醉于书中女主角苏维亚，写诗表态：“此生不遇苏维亚，死到黄泉也独身。”各种思想、各家学派、各类主义，随着各个书刊有选择、无选择的，有目的、无目的的，都从国外介绍进来，真是“百家争鸣”，百花缭乱。当时，五中学生思想，毕竟是幼稚的，识别能力毕竟是有限的，引起混乱也是必然。但归纳起来，都是对现实不满，在寻找救国救民真理。十月革命虽已一声炮响，但马克思主义在《新青年》上面，才开始传播，也只认为是各种社会主义中一个流派。它是科学的社会主义，能以救中国，还未被认识。当时，民主主义思想，在五中占主导地位。反帝、反封建，已被学生所普遍接受。更有受到直接压迫与刺激的：①袁世凯所签订的卖国二十一条；②辛亥革命失败后的连年战争、国势飘摇和政府无能；③倪嗣冲在安徽的暴力统治；④面对黑暗的芜湖现实，亲眼看到日本帝国主义者在芜湖横行；⑤朝鲜流亡的爱国青年，曾几度来到五中，陈诉他们身受的亡国惨痛等等。国将不国的危亡局面，摆在每个人面前，“天下兴亡，匹夫有责”、“宁为玉碎，不为瓦全”、“宁做沙场鬼，不做亡国奴！”这些呼声，已在五中普遍响起。
二农，在芜湖是具有革命传统的学校，前身是安徽公学。卢仲农、王肖山具有民主思想，在参加辛亥革命、反袁运动失败之后、吴光祖当校长之前，曾来二农任过职、教过书，给师生留下深刻印象。校内教师陈唐卿在当时是思想激进、行动积极的青年，亦起了一定的作用。学生中已有一部分对现实不满，开始动起来了。其它各校虽然压力很大，而新文化、新思想，亦在学生里面暗中传播。“于无声处听惊雷”！
（乙）运动的爆发和发展
第一次世界大战结束，所谓“胜利”了。芜湖和全国一样，热烈庆祝，欢声四起，举行提灯大会，成了不夜之城。第五中学彩门上面悬挂一副对联：“此日为欢有惭德，吾侪何以答升平。”红纸斗书，发人深省！然而同时又多幻想：中国是战胜国之一，“二十一条”、一切不平等条约，应该取消了！？山东权利、被占领的青岛，应该收回了！？……可是，巴黎和会，先后传来消息，却是一次又一次失败。幻想逐渐濒于破灭，代之而起的是失望与忧心忡忡！
（一）怒火燃烧起来了
火烧赵家楼，痛打章宗祥，“五四”爱国救亡运动在北京爆发了！同时，又传说北京卖国政府逮捕了大批爱国学生。这一惊天动地的消息，震动了芜湖全市。五中，顿时沸腾起来，如火山爆发，课也不上了，议论纷纷，群情愤激，自动地集合起来，一致主张声援，并推举胡灏（繁昌人）、胡澍（胡苏明）为代表，到各校联系，采取统一的行动。会犹未了，校长潘光祖来了，其势汹汹，意在镇压。未说几句，学生一哄而散，骂他是“凉血动物”。他平时的威风，这是第一次受到打击。五中学监，本来是王某，由于遭受学生反对，这期换为高语罕。高与刘希平是支持学生行动的。他两人对潘光祖进行说服，晓以利害，力争不能镇压。同时，找胡灏、胡澍和几个为首学生谈话，并代策划，采取相应的行动。高还介绍他所熟识的萃文学生翟宗文，说他是一个热情的青年。
胡灏、胡澍先到萃文，找到翟宗文，由他又找出一个姓姚的同学，四人一阵（巡抚注：芜湖方言，一起的意思）到二农找出学生朱大猷、何其巩、余道华，同阵去二女师，被学监姚老贤人把住了门；再到圣雅各，又被洋鬼子挡了驾。大家商量，改变方式，由翟宗文一人混进圣雅各，同是教会学校，易于接近，找出两名学生，其中有一个叫王稼祥，再到二女师，直接与姚老贤人谈判，坐在会客室不走。这时，二女师学生亦在内部闹起来了。姚老贤人受到内外夹攻，又迫于爱国救亡大义，这才到学生中找出李相珏、方金銮、方文銮、秦朵，还有一个名字忘记，一共五个人。为什么这样多？姚老贤人曾作说明：她们是女生，人少不放心；人多，可以作伴。其实，这五人都是他指定的，意在互相监视。这样，被帝国主义者封锁和封建禁锢的两扇铁门，总算被打开了。于是就在二女师会客室开了一个会，决定七日上午各校整队上街游行，并联系各个小学，选定年龄较大的学生参加，推举五中起草宣言、通电、传单、口号、请愿书。
（二）第一次游行请愿
五月七日上午各校学生队伍，都是极其整齐，精神振奋，排除各种阻力和压力冲出来的。集合地点，在东外（巡抚注：应该是东门外）老铁路埂，这个地点，既适中，更偏僻，不易被军警所注意。通过宣言。通电之后，立即走上街头。学生人数约二千左右。喊出口号是：①废除二十一条卖国条约；②取消一切不平等条约；③收回山东一切权利；④还我青岛；⑤惩办卖国贼等。声势浩大，意气激昂。游行队伍所至，市民无不震惊，深受感动。散发的宣言、传单，都争先阅读。游行到陡门巷，看见军警密布，荷枪实弹。我们队伍，不稍退缩，肩着童子军棍子，昂首前进。这次游行，事先曾作准备，中学在前，小学在后，代表在最前列。如遇军队镇压，便于指挥搏斗。
队伍到镇守使署后，由代表递《请愿书》，要求支持运动，电请北京政府惩办卖国贼，释放被捕学生，拒绝在巴黎和会上签字等。由姓储的参谋长接见，说是马联甲到蚌埠开会去了。他的答复冠冕堂皇，所提要求，全部接受，并代马联甲吹嘘什么“爱国绝不后人……”。实际上，他的伪善面孔、敌视态度、虚弱心理，悉已暴露无余。后到县公署，知事余谊密是一个十足官僚，老奸巨猾，见到代表中有他侄子余道华，一手揪住说：“你也配当代表来见我？滚到后面，给我脆下！”我们代表都无斗争经验，怔住了。他转身故作和善，苦笑一声，说：“他是我家孩子，这是家教，请代表们原谅！诸位为救国而来，可敬可佩！”看看“请愿书”，未及一半，就说：“完全照办。”弄得代表们啼笑皆非。出来后，大家商量，认为这是对我们的侮辱，余道华是代表，不能被扣留。回身去质间，余道华迎面而来。
（三）芜湖学生联合会成立
为了进一步开展工作，加强团结战斗，组织了学生联合会（下称学联，小学不在内）、会长朱大猷（二农），副会长翟宗文（萃文）蒋宣恒（五中），总务部长胡谢（五中），文书何其巩、其它分工，记忆不清。代表共有十余人，会址设在西门吕凤岐公馆。各校设学生分会，会长由学生选举。五中会长，第一任胡谢，第二任蒋宣恒。
运动开展需要经费，决定由各校学生认捐，每人二角，最多一元。五中，是在一天晚上下了自修宣布的，要求两天内交齐，不料宣布后，都不愿就寝，立即争相交纳。没钱的，向人借，三百多同学，当夜全部交齐，而且每人都是一元。这种精神，体现了对运动的热情支持。
各校在运动爆发之前，校与校之间，班与班之间都很少往来，甚至有不团结现象。运动开展之后，都站到一起来了。一个学校，结成一个整体。各个学校联合起来，成为一个战斗集体。学联会起了统一指挥的作用。
学联会组成之后，与北京、上海、安庆等处都联系起来了。各地互通消息，在行动上互相支援、密切配合，更增加了战斗力量。五中同学谭邦杰是《皖江日报》经理的儿子。该报所有关于运动的重要电讯，都由他当义务通讯员及时传达，因而能使芜湖学联会的行动，比安徽其它地区快，甚至走在前面。
（四）校长们的指挥失灵了
各校学生在爱国救亡旗帜下站到一起、行动一致，又有自己的组织学联和分会，成了一个指挥战斗整体，因而校长们的指挥棒一时失灵了、五中校长是最有权威的，说一不二。现在，学生不听了，就连过去最听他的同乡学生，他亦指挥不动了。几次集会、罢课、游行，他曾亲自阻止，用尽软化、硬压、欺骗、威吓方法，均无效果。后来，他就躲在自己公馆（在市内）不再露面了。听说，马联甲命令他把为首学生开除，将指挥的教师辞退，他慑于当时形势，未敢动手。萃文校长华呆子，一向以教主、校长两重身分对待学生。不听他的，罚在“圣母”面前忏悔，重则记过开除。现在无以施其伎了。学生在第一次整队上街参加游行时，华呆子站出来压制。学生们说：“这是我们爱国行动。”他说：“你们爱国行动，在我的学校里，我就要管。”翟宗文提出抗议：“你管不了！”大家一齐说：“管不了！”“管不了！”又杂以嘲笑讽刺：“管不了了！”气得华呆子悄悄溜开。后来，学生们将每次散发的传单，都贴一份在他门上，他亦无可奈何。二女师姚老贤人最怕学生上街，所谓“抛头露面”。代表们每次回校，他总要追问，“泼冷水”，变相阻挠，遭到学生多次抗议。曾有一次，学联会在二女师会客室开会，商量出队游行问题，姚老贤人参加了，说是“镇守使已经发怒，决定要逮捕人。”二女师代表方金銮立即质问：“你怎么知道？”问得姚老贤人哑口无言，默然而坐。二农、圣雅各情况，与此类似。这些校长们最怕的，是怕被学生骂为“凉血动物”。
（五）响应全国大罢课，开展爱国宣传
这次大罢课，是北京学联发出的号召。时间从五月十九日开始，组织爱国十人团，走出课堂，涌上街头，开展爱国宣传，控诉和揭露帝国主义的侵略和军阀政府的卖国罪行。芜湖学联会获得这一消息，立即决定响应，并派代表胡澍前往安庆联络，采取一致行动。在胡澍乘上轮船之后，被警察局侦悉，电知安庆警察局截捕时，他已经到了安庆。先去安徽法政专门学校找到宋伟年、周骏（周新民）、童汉璋，他们是法专学生，也是安庆学联会的代表。他们对于北京学联号召、尚不知道，便立即召集各校代表会议，决定一致响应。这时，安庆第一女子师范学校尚无代表参加。胡澍即去女师附小找他同乡女教师罗孟平（六安人，由她到女师学生中活动，结果推出代表二人，其中有一名姓张，她父亲是法官，名字忘了。这是安庆女师学生参加学联会组织的开始。
这次罢课，芜湖学联决定三天，作了比较充分的准备。爱国十人团是各校从学生中推选组成的。有宣传提纲，是高语罕先生代拟的。宣传面很广，市区之外，还到了附近农村，划定各校宣传区。所到之处，群众立即聚集起来，不少地方，送茶送水，搬桌子凳子，殷勤接待。学生热情高，群众热情同样也高。演讲的人，讲到国势危亡，激昂慷慨，声泪俱下，听众亦掩面而泣。市区中心，很多宣传队都跟有警察，意在监视，亦多数受到感动，表示同情。许多学生，嗓子讲哑了，眼晴哭肿了，忍受饥饿，忘却疲劳，仍然坚持宣传。不论讲的时间多长，群众总是侧耳倾听，随着所讲内容情况，思想情感有不同的反映。有时沉默，有时愤怒，有时振奋，有时哭泣，这种爱国热情的表现，使我毕世难忘。及今回忆一幅幅感人场景，在我头脑里反复涌现。
罢课宣传刚一开始，马联甲即找校长们勒令学生复课。潘光祖回到五中，要高语罕动员，遭到拒绝。三天宣传之后，学生自动复课。潘光祖等去向马联甲回报，自称是奉命“勒令”之功。
（六）抵制日货一一检查日货
抵制日货，最初，是学生自觉的行动。各自检查衣物用品，很多人将箱子什物搬到寝室门外，请别人检查。凡是日货，不分好坏，不论贵贱。全部砸碎、撕毁，有的放火烧掉，许多识别不清的亦被毁去。洗脸用的是木盆、瓦盆，穿的全是土布衣。在五中，曾有一次上化学课，学生看到实验的仪器、药品是日本制的，一哄而散。这些做法和行动，虽然未尽合理，而爱国心情、仇日行动，可见一斑。
各校组织日货检查队，分赴轮船码头实行检查，日夜轮班，查出不少日货。未过几天，没有了。码头工人告知，轮船驶至四褐山（离市区三十里左右），所有日货被卸到小木船运走了。赶到四褐山，又不见轮船停驶。后来知道，狡猾商人电知上海，所有日货一律停发。发来的，已是改贴“国货”商标，弄得鱼目混珠，无法识别。但仍坚持检查，不稍松懈。
几次动员商人封存日货、不进日货，毫无效果。迫不得已，学生组织哀求队，逐店要求签字。所签的，都是小店和不卖日货的店。凡是卖有日货多的大店，几乎是全部拒绝。学生见到哀求不成，就下跪。竟至哀求到泣不成声，跪到一两小时不起。在这种情况下，引起很多店员特别是学徒们的同情，围观群众亦大骂奸商，而老板们和掌柜的，却无动于衷，报以冷酷面孔，还有以讽刺语言相对待。他们拒绝理由，多数是：没有行业公会或商会通知，就不能签字。他们是有组织的。我们找行业公会、商会，不是互相推诿，就是拒而不见。
（七）捣毁商会——痛打会长汤善福
五中同学金家才，回族，家住二街，开有金隆兴馆店。约在五月二十日前后一天下午（具体日期回忆不清）突然报告：“商会正在开秘密会议。”于是派了几个同学奔赴各校通知，紧急集合，立即出队。在老铁路埂聚齐，径往商会。出其不意，一拥而入，他们正在开会。当即把住大门，断绝他们出入，并派人守住电话，开始直接谈判，提出要求：①即日起，封存所有日货，不再出售；②保证不再购进日货；③会商、各业公会负责人签字。双方坚持足有一个多小时。这场面对面斗争，极其尖锐，而又激烈。步步进逼，逼得汤善福最后表态：“救国重要，我们本钱更重要。要我们签字，这是坚决办不到的！”激起学生公愤，忍无可忍。“奸商！”、“卖国贼！”、“亡国奴！”“不签字就打！”顿时，哄起来了。二农的青年教师陈唐卿这次也来了，拿起茶杯，对准汤善福头上摔去。大家一齐动手，乒兵乓乓，所有东西，一打净光。墙上一架很大的挂钟，钟锤还在摇摆，最后亦以桌腿把它砸碎。剩下的，仅有汤善福装死所躺的一张椅子。当时被打的至少有十人以上，汤善福、陶玉堂是集中的目标。这两人最狡狯，挨打也最重。汤善福穿的是花缎袍子，头上血淋在袍子上，淤积成堆。学生怒气未息，还要去打，一位代表止住：“打死了，没人签字。”陶玉堂跪在地上，磕头求饶，这才罢手。
“打了不算事，还是要签字！”在一片呼声中，有几个未被打的商人，装好作歹，劝他们一个一个签了字。汤善福一味装死，躺着不动。”“再打！”“打死了，就不要他签！”“打！”“打！”吓得汤善福睁开眼晴，伸出血手，最后签了字。
（八）“俺是中国人！”
我们胜利了，准备整队回校，忽然听到号音从不远的地方传来，知道马联甲军队来镇压了，这一定是我们门未把好，他们有人溜出，通风报信。我们立即商定了对策：留下不走，严阵以待，沉着应战，不准个人乱动。如若捕人，即与搏斗。号音越来越近，听到马蹄“得，得”声音，看到为首的一个军官，骑着高头大马，两个卫士亦是骑马，各佩武器，后面就是荷枪实弹的步兵，杀气腾腾，威风凛凛。我们代表们一齐迎上去，拦住马头，准备向他说明情况。他刚刚下马，一只脚还踏在马镫上，翟宗文抢上去，抱住他的腿，大声说：“不好了！中国要亡了！”这样一声，激动周围同学的沉痛心情，压抑不住地哭起来了，二女师同学，最为悲切。代表们向他申诉，申诉到“山东……青岛……”，这位军官由怒目到低眉，逐渐、逐渐改变了他的形象。终于眼泪夺眶而出：“俺是中国人！俺是山东人！……你们爱国，俺也爱国！……”他从学生包围中，转身出去，命令他的部队：原地待命，不准乱动。他拭着眼泪，走进商会。四周一看，见打得乱七八糟，他又怔住了。这些买办商人们，多数与他熟识，仿佛在灾难的绝望当中，遇到亲人，顿时活跃起来，纷纷向他申诉。认为这位救星，立刻就可以替他们报仇雪恨。学生代表亦同时向他说明过程。这位军官始而沉默不言，似乎在倾听双方互控，又似乎他的脑子里在作斗争。最后，他对学生代表们说：“你们都回去罢！”
（九）“我们都是代表！”
我们正在整队回校，突然冲进两个人，带有几名法警，自称法院法官，昂然地四面一看，又看了汤善福被打伤势，摆出他的法官架式：“哪个是学生会代表？来！”我们几个冲上去：“我们是代表！”同学们顿时向前一拥，齐声喊道：“我们都是代表！”越来越多，越拥越挤，把两个法官挤在当中，被围困起来。语声嘈杂，声势汹汹。法官不敢发言，代表们亦无发言机会，几个小法警原来跟在法官后面保驾，现在也无能为力。这两个法官看到形势对他们不利，挣扎出去，走到商会人群一边，意在向他们了解情况。另一部学生又把他们围起来了，竟无一人敢于控诉。两个法官又挤到汤善福面前问话，他仍是装死，一言不答。法官验明他的头上伤、身上血，填了伤单和现场情况，指定学生代表签字。同学们又激动起来，向前拥，举起无数只手，齐呼：“要签名，大家签！”学生代表，坚决抗拒。法官伎穷，要商会代表签名作证。他们面面相觑，谁也不敢出头。就在这个对立坚持的混乱时刻，那位默无一言的军官站出来了，居间调处：“让学生们先回去罢？！我们再商量。”学生们排队，迈着步，高呼口号，胜利归校。
（十）“要坐牢，大家坐！”
商会，是芜湖市场统治机关；汤善福，是统治集团代表人物。捣毁商会，痛打汤善福，这不是一件简单的事，更不是一件小事。曾有人以芜湖比北京，就是火烧赵家楼，痛打章宗祥。事件轰动了整个市区，震撼了整个统治集团。于是，传出许多消息，什么“马联甲要抓人”、“汤善福告了状”、“商人要罢市”、“商会要求赔偿，雇人打学生”，等等。学生们安心坐在教室里上课。
过了几天，法院发出传票，送到各校，定期传讯。被传的“为首”人，共有十几名，经常出面的朱大猷、翟宗文、胡澍等当然在内；其余的，半数以上，不是代表，也有不是所谓为首的。五中反映情况是这样：“要去，一齐去。“要坐牢，大家坐！”这是多数人的主张。也有人主张，采取抵制方法，来校抓人就对抗。更有主张采取对付商会的同样办法。学联会的决定是，各校一齐去，看情况对待。刘希平先生认为事态不宜扩大，与高语罕、佘小宋、洪振九等这几位教师都是支持学生运动的，他们要校长潘光祖出面约集其他校长再找当地士绅出来调处。潘光祖最怕事态扩大，于自己不利，就出面奔走。其结果，由几个校长到马联甲那里认罪，到汤善福等家里赔礼。最后，在大花园请了几桌酒席，由法院撤销传票，事情一笔勾销，这是终场。
（十一）响应上海罢课、罢市、罢工
“六三”运动，是北京卖国政府镇压学生爱国宣传运动而引起的。从三日起，反动政府逮捕学生达二千名以上，激起全国愤怒。上海市实行罢课、罢市、罢工，表示抗议。这是继“五四”、“五一九”之后又一次掀起的全国性运动高潮。芜湖积极响应，热烈地投入运动之中。
（1）工人情况
芜湖近代工业有：明远电灯公司、火柴厂、碾米厂、面粉，都是小型的。手工业工和作坊当中，最多的是织布业，有几十家，每家只有原始式木机三至五张，集中东门外一带的茅草棚里，几乎全是合肥人，由于经受不了土地剥削和灾害，来到芜湖，日夜机声不绝，仅得一饱。其余，就是码头工人，旅栈业工人，黄包车工人的人数较多。他们生活与织布工人相仿佛，都是遭到封建把头、帮会头子控制和压榨。由于受到爱国宣传影响，各有不同程度的觉悟，多数已自动结合起来，且有爱国行动。例如：明远电灯公司工人，互相约定，见到市内墙上所贴日本商业广告（如仁丹等）一律撕去或者涂抹，又在日商盐冈洋行大门，贴上反日标语，逼得它关门，停止营业。码头工人，协助学生检查日货，宁肯失业挨饿，不替奸商搬运日货，拒绝为日商卸货上货，迫使“铁壳船”停运铁砂。旅栈业工人，不到大阪轮船接客，劝阻旅客不要购买大阪客票，迫使大阪轮船不在芜湖靠岸。黄包车工人，不拉日本货，不接外国人（不仅日本人），给钱多，也不拉。迫使外国人步行。在这次罢工中，东外草棚里的织布工人，接受学生宣传，集合起来，要求罢工，受到把头强制威胁，坚持罢工一天。这在芜湖工人运动史上，还算是第一次。
（2）商业界情况
封建买办集团，宁肯出卖祖国，不肯损失自身利益；中小商人有一定爱国行为，而动摇性大，观风善变；店员，特别是学徒，多数具有爱国热情和民族正义感，运动开展以来，表现很突出。
商会被捣毁后，学联会直接与店员（学徒）联系。这次发动罢市，更取得密切配合。其中关键人之一是科学图书社一位姓陈的店员名叫敷信。由于长期买卖书刊关系，许多学生与他熟识。他的活动能力强，思想进步，行动积极。这次罢市，他多方策划，日夜奔走，起了积极作用。另一方面，是发动抵制日货，学生组织哀求队，逐店哀求签字时表示同情的那一部分店员（学徒），这次罢市运动中站到一起来了。具体分工：学联会担任宣传，店员在商店内部组织活动。六月八日开始罢市罢课，这是共同决定的。学联会《告商人书》和代拟的商人表示态度的《决心书》，都贴上一根鸡毛，叫“羽毛信”，表示飞快，写了一式多份，由店员分散到各条街道，阅后签名，逐店传递。在七日这一天，即轰动了全市。许多店员在深夜里避免老板们知道，写了大幅标语，贴在店外门上。商会慌了手脚，召开各业紧急会议，一致出动，制止罢市。被店员们知道了，坚决对抗，有的店员表示决心：任凭解雇、挨打、挨骂，决不后退，展开面对面的直接斗争。
八日早晨，整个长街直到江口，除几家大店以外，都是店门紧闭。后来，这几家大店也把门关了。城内马路、二街的商店，有的关而复开，有的开而复关。店员们相互策动，到了下午，一律关门。整个芜湖，成了一个死市。
各业公会会长与警察局长宋学骞到长街动员开门，无效。马联甲命令他的储参谋长、县知事余谊密坐在商会督促所有董事全部出动，仍然无效。马联甲发怒了，坐镇烟雨墩指挥，派了大批军队，据说一个团，分布到几条街道，断绝交通，勒令商店开门；不开门，就抓人。就是这样，先后还坚持了一天半，九日下午才算全市复了业。
（3）“我们学校被包围了！”
学联会决定八日开始罢课，组织宣传队上街宣传。七日上午，店员们送来确切消息：汤善福等看到上海罢市，料定学生要上街宣传、鼓动罢市。他们准备几缸蓝靛（染布的），秘密雇了一批流氓分子，等待学生上街活动，即以蓝靛向学生脸上衣上涂抹。我们因为罢市工作已经布置好了，为避免遭受不必要的侮辱，决定停止上街宣传。
八日早晨，五中学生起床，发现校门外和赭山坡上布满了军队。“我们学校被军队包围了！”不少学生乱嚷起来。立即商定，不作无目的无准备的斗争。继而发现他们枪支都架在路旁；好多是把腰上皮带解除拿在手里。我们派了同学伪装下山买菜，探听情况，遭到拒绝，说是：奉了命令，不准学生上街。察其言语态度不似想象中那样凶恶。于是送茶送水，又送板凳请他们坐。初而拒绝，继而接受。请他们到校里来，又坚决不入。逐步接近，谈起天来。彼此都知道没有冲突的焦点。又派了一位同学翻校后围墙，去各校探望。二农同样有兵把守，不准出入。二女师、萃文、圣雅各，却无一兵一卒。到了傍晚，他们撤走了。第二天（九日）清早，又来了，行动一如昨日。这是熟人了。我们校里设有学生贩卖部，卖有面包，又买了许多面包送给他们。愈往来，愈接近，从他们口里探出，捣毁商会那天，派去镇压的就是这一支军队。我们又进一步向他们宣传国家危亡情况和爱国救国的道理。他们欢喜听，又欢喜问。一位排长也和我们弄熟了。又从他口里说出：他们营长姓高，山东人，家离青岛不远，行伍出身。上次从商会回去，曾受团长斥责，斥责他不应该流泪同情学生。这次是奉镇守使命令来的，不准学生再到街上闹事。如果学生不受制止，就逮捕严办。这位排长又说：他们这次来时，高营长命令他们，不准学生上街，无论是整队或是个人，都要劝止，劝止不听，就要强制。如果发生冲突，将为首的捉住，用皮带反背，送回学校。不准打人，不准开枪，……等等。我们学校被包围了三天，很难有这样机会，给我们送来宣传的对象。军阀马联甲认为，他所统治的军队，能以镇压一切爱国行动，谁知其中亦有爱国的同情者。这位高营长，就是一个。
（丙）“五四”运动推动了芜湖社会运动向前发展
“五四”运动是反帝反封建爱国民主运动，也是中国近代史上一次伟大的思想解放运动。总的要求，是科学与民主。它在芜湖揭开序幕，写下了历史新篇，为芜湖社会运动奠定了基础，同时，也为中国共产党在芜湖建立组织、开展工作，准备了有利条件。在这次运动过程中，青年学生和进步的知识分子是起了先锋和桥梁作用。工人阶级——店员（学徒）在芜湖开始成长，走上政治舞台，直接参加了这次运动，给予帝国主义、封建统治者以有力打击。
这次运动，推动了芜湖社会走向一个新的发展阶段，首先表现在文化教育方面：《皖江日报》增加《皖江新潮》副刊，为新文化、新思想的宣传开辟了阵地。投稿人中，例如五中学生蒋宣恒（蒋光慈）、李宗邺、吴葆萼、胡澍、高宗浚等，都是在这次运动实践中获得思想初步解放的青年。《工商日报》同时亦起了变化，改变文体，刷新内容。
教育方面：（1）以刘希平、高语罕为首创办的商人夜校，对象是青年店员（学徒），主要是策动罢市的这一部分店员。刘、高亲自教课并自编讲义。（2）工读学校，亦是刘希平、高语罕主办的，对象是工人子弟、失学青年。半工半读。朱子帆曾在这里当过主任。（3）平民夜校，对象是失学儿童，全是穷人子女。五中学生分会主办的。不收学费，课本和纸墨砚全部发给。（4）以李光炯、刘希平、卢仲农、朱蕴山为首创办的公立职业学校，亦是半工半读。分机械、木工、纺织三科。这四所学校各有新的特点，不仅传授了文化，而且散播了革命种子。再如一九一九年秋，五中学生首先赶走了校长潘光祖，换为刘希发先生。一九二〇年春，二农学生，又赶走了校长吴光祖，换为卢仲平先生，进行了教育改革。当时的芜湖教育，出现一个新的局面。
“五四”运动，推动了民主运动的发展。在芜湖具有民主思想的人集中在学校里的，有李光炯、刘希平、卢仲农、王肖山、佘小宋、王坦甫、禹子鬯、陈调甫、陈唐卿……等，因而有的学校民主空气很浓厚。影响所及，二女师、萃文、圣雅各亦起了很大变化。安庆所发生的几次民主运动，如“六二”学潮、废督裁军、反对三届省议会、驱逐李兆珍、殴打猪仔议员、反对倪嗣冲、马联甲等这些运动，芜湖都是积极响应，派人直接参加，特别是刘希平先生参加策划、直接指挥，站在运动的第一线。
工人方面，亦进一步组织起来了。最突出的是黄包车工人联合大罢工。反压迫、反剥削，与反动统治、封建把头展开了直接斗争。各校师生有一部分亲身参加，并得到其它职业工人的有力支援，获得了最后胜利。
中国共产党成立前，马克思主义就在芜湖广泛传播，已为一部分进步知识分子所接受。组织一建立，就在群众中扎了根，学校是主要阵地。“五卅”运动、反基督教运动，在芜湖轰轰烈烈地展开，就是党直接领导的。私立新民中学、民生中学，都在党的直接控制下开展工作。第一次大革命前，共产党在安徽的主要活动地之一就是芜湖。据我所知，党的领导人和主要骨干，就有张秋人、宫乔岩、李克农、钱杏村（阿英）、薛卓汉、杨士彬、李宜春、陈原道等，都在芜湖做过长期工作。从芜湖去苏联学习的，最初，有蒋光慈、吴葆萼，稍后，有陈原道、陈为骐等。
左派的中国国民党于一九二五年在安徽建立组织，实行国共合作，芜湖亦是中心。北伐时期到“四・一二”前后，在安徽开展的革命活动与蒋介石展开激烈斗争的主要地区，亦在芜湖。总之，芜湖是安徽民主革命时期的主要活动地之一。“五四”运动，在芜湖曾起了历史性的推动作用。
巡抚附：
作者胡苏明（1897年～1980年）原名胡本树、胡澍，后改为胡苏民、胡苏明，安徽省六安市金安区张店镇人。中共六安特区委员会首任书记，为安徽省最有影响的教育家、书法家之一。历任安徽省书法学会副会长，金石学会副会长，晚年转任安徽省文史馆馆员，从事文史资料研究工作。
