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芜湖基督教历史的片断回忆（《芜湖文史资料1》第023篇）
作者：胡铸人遗作，张孝康整理 编者按：胡铸人（1897—1982）生前是芜湖市基督教收师、安徽省基督教三自爱国委员会委员、市政协五届委员会委员。他毕生从事基督教事业，在晚年又积极撰写了这篇“芜湖基督教历史的片断回忆”，给我们留下了珍贵的史料。由于胡牧师年事已高，该文中个别史实稍有出入。经查证...
芜湖佛教史拾零（《芜湖文史资料1》第024篇）
作者：龚佛龙 （一）东晋时芜湖始建佛寺 佛教传入芜湖有悠久的历史。为便于说明，首先简述一下佛教传入中国的梗概。 释迦牟尼于公元前六世纪创立佛教于印度，其时相当于我国春秋时代，迄今已有二千五百多年的历史，后来作为一个宗教陆续传入许多国家，为亿万人民所信奉。我国云南、西藏、新疆与印度毗邻地区...
芜湖回民与清真寺（《芜湖文史资料1》第025篇）
作者：金同生、金仲平 远在宋代，本省寿县，就已兴建了规模宏大的清真寺。仅礼拜殿便有五十多间，该寺还办了大、中、小各级义学，为回族学子讲授阿刺伯文和古兰经。本市的阿訇梅敬斋老人，就在那里的义校学习过。可见回民迁入本省，当在一千多年之前。至于芜湖回民之来，始于何时，尚无确切资料可查（此间回胞家谱...
芜湖天主教简史（《芜湖文史资料2》第016篇）
作者：张凤藻 建堂过程 江南原是我国的一个行政区的名称。明代南直隶辖江苏、安徽地区，清初改称江南行省。公元一六六七年（清康熙六年）开始划分为两个省份（江苏和安徽）。江南教区也就是沿着这个名称而来的；同时也包括这两个省份教务。在江南教务统计表上是一七七四年至一八七五年才第一次注上属太平府（府...
天主教芜湖教区拾零（《芜湖文史资料2》第017篇）
作者：完玉成 一、芜湖教区的建立 天主教传入中国，向以上海徐家汇为中心，说徐家汇天主教堂是天主教在中国的大本营，并非过誉其词。这和徐光启、利玛窦是分不开的。 徐光启（1562——1633）是上海徐家汇人，万历进士，曾任礼部侍郎兼东阁大学士，1621——1627年，入参机务。利玛窦在152...
私立云辉小学与自安和尚（《芜湖文史资料3》第009篇）
作者：后文洙 1944春节之后，中共皖中区党委城市工作部段洛夫部长派我在芜湖从事地下工作。一开始，我结识了赭山东麓园通庵里教私整的两位青年教师一一张炳南（子辉）、胡华云（思九），在我的影响下，他俩很快地参与了地下党的活动。 起初，我们是按照新四军沿江支队梁金华支队长、黄耀南政委的布置，在芜...
芜湖教案（《芜湖古今》第029篇）
作者：兆木、天文 光绪十七年（一八九一年），芜湖发生了一起“势如潮涌，声若山崩”的反洋教暴动，这就是有名的“芜湖教案”。 芜湖教案是芜湖人民反对帝国主义及其侵略政策的必然结果。芜湖，由于它的优越的地理位置和富饶的物产，在第二次鸦片战争（一八五六年——一八六〇年）后，就日益为帝国主义各国所垂...
“崇义慈林”与金声（《芜湖古今》第080篇）
作者：ト素，刘春生 从前，由芜湖北门向赭山方向走去，有一条陡岗（今名九华山路），路西山坡上有一座砖石砌成的一丈多高的塔，专门收殓无主骨殖，俗名“白骨塔”。塔旁有庙，进门是一个庭院，二门楣上嵌着斗方砖，雕刻着“崇义慈林”四个字。 “慈林”是佛教用语，庙...
“九龙背纽”金印（《芜湖古今》第083篇）
芜湖赭山广济寺内原珍藏有一枚镇山宝印，名叫“九龙背纽”金印。如今，它完美无缺地保存在市财政局内，成为芜湖的一个极其宝贵的文物。 “九龙背纽”金印，方三寸六，重八斤半，砂金铸成。印面正中刻有“地藏利成方印”六个阴文篆字，四周镌刻九条神态逼真的飞龙。印...
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